我和82歲的英國人馬丁·阿爾布勞相約在咖啡館見面。他是知名的社會學(xué)家，也是最早推動“全球化”理念的三位學(xué)者之一，因倡議和研究全球化理論而享譽國際。英國學(xué)界稱阿爾布勞為“全球時代”概念的首倡者，他也因此奠定了在全球化研究領(lǐng)域的先鋒地位。

　　采訪的主題是“全球化的未來”。采訪的地點是倫敦東南的水晶宮。

　　水晶宮曾是如日中天的大英帝國的象征。19世紀(jì)中葉，英國因舉辦萬國工業(yè)博覽會而修建了一個以鋼鐵為骨架、玻璃為主要建材的建筑，因建筑通體透明寬敞明亮而被稱為水晶宮。它曾是工業(yè)革命和英國世界霸權(quán)的重要象征。如今，水晶宮早已在大火中付之一炬。英國如今也正忙著“脫歐”，這被媒體普遍解讀為對歐洲地區(qū)一體化的嚴(yán)重打擊。英國“脫歐”和大西洋另一頭的美國“退群”等事件一同被認(rèn)為是全球化在經(jīng)過幾十年迅速發(fā)展后遭遇的困境。

　　“全球化會停止嗎？”我直截了當(dāng)?shù)匕堰@個問題拋給了大半輩子研究全球化的阿爾布勞。

　　“如果你認(rèn)為全球化是純經(jīng)濟事件，那么可以說全球化確實出現(xiàn)了讓其放緩的因素。”他回答，“但世界一體化的驅(qū)動力不僅僅是商品和生產(chǎn)的交換，它實際上也是知識的交換，尤其是與互聯(lián)網(wǎng)上的人工智能進行計算的那種知識，以及通信技術(shù)發(fā)展的驚人速度，在這種程度上，全球化正變得越來越快。”

　　我們聊到英國《經(jīng)濟學(xué)家》雜志最近提出的“慢全球化”概念。一些經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，如果把1990年到2010年稱為全球化的黃金時代，那么過去的十年里，全球化前行的速度則逐漸變得緩慢。其背后原因主要是貨物運輸成本不再下降、跨國企業(yè)遭遇本地企業(yè)挑戰(zhàn)、跨境銷售服務(wù)的難度高等等。

　　阿爾布勞認(rèn)為，新技術(shù)允許世界各地的人們互相交談，共同創(chuàng)造事物，為人們創(chuàng)造一種新的全球技術(shù)，因此，全球化不再是狹義的經(jīng)濟問題，它更多的是人類之間的全面交流。

　　“是否可以說，即使全球經(jīng)濟一體化放緩，也不會阻礙全球化趨勢向前發(fā)展？”我追問。

　　“沒錯，即使是貿(mào)易戰(zhàn)或是‘脫歐’也不能阻止全球化。”他說，“事實上，我不認(rèn)為任何一個人類機構(gòu)能減緩全球化的發(fā)展。”

　　阿爾布勞對全球化進程的樂觀，源于他作為資深社會學(xué)家對人類活動的深刻把握。有人認(rèn)為，全球化導(dǎo)致我們所在的世界更加同質(zhì)與單一，但阿爾布勞卻認(rèn)為，全球化為人們帶來了遷徙和生活方式方面更多的選擇，反而讓人類社會更加多元。

　　老人給我舉了個例子，他提到一部電影《美國麗人》。這是一部關(guān)于美國小鎮(zhèn)鄰里關(guān)系以及街區(qū)生活的電影，被認(rèn)為是典型的美式電影，所有的圖像，甚至其中的明星都被認(rèn)為是純粹的美國人。

　　“但事實上影片導(dǎo)演是來自葡萄牙的英國人，制作團隊來自世界各地，它并非美國文化的產(chǎn)物，而是對美國文化的批判與攻擊。”阿爾布勞說。他認(rèn)為，雖然好萊塢在美國，但好萊塢是全球性的現(xiàn)象，是全球化的產(chǎn)物，美國人并沒有真正意識到全球化對美國也有潛在的破壞性。

　　他說，這也許是為什么一些美國人覺得自己被全球化背叛了，他們不知道，全球化并不能被任何一個國家所控制。

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