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第三章　客觀性智慧

人是主觀的，但人也有客觀性智慧。企業(yè)家成為坐標(biāo)，是對(duì)那些具有客觀性智慧且能長(zhǎng)期將其貫徹、運(yùn)用下去的企業(yè)家而言的。并不是每一位企業(yè)家、每一位老板，都可以成為坐標(biāo)。其原因在于，企業(yè)家多是以自我為中心、以利益為驅(qū)動(dòng)的人。在我們的社會(huì)環(huán)境下，企業(yè)家很容易在一個(gè)組織里成為相對(duì)沒(méi)有約束、獨(dú)攬大權(quán)的“土霸王”，很容易對(duì)自己“不客觀”、“不智慧”，企業(yè)辦著辦著就成了“私人王國(guó)”。然而一個(gè)“私人王國(guó)”要取得華為這樣的成就，是不可能的。
　　“客觀性”在這里指的是對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事都是客觀的。在沒(méi)有約束的情況下，客觀性智慧就顯得格外重要。從科學(xué)的角度看，客觀性是真正的智慧，至少是智慧的基礎(chǔ)。
　　我們說(shuō)，華為有一種客觀性氛圍，應(yīng)該說(shuō)這與任正非的這種智慧是密切相關(guān)的。我們不能簡(jiǎn)單地把“客觀性智慧”里的“智慧”這兩個(gè)字當(dāng)做一種知識(shí)。知識(shí)人人都可以理解，就像每一個(gè)開(kāi)車(chē)的人都知道不遵守交通規(guī)則就會(huì)堵車(chē)，但這種智慧必須密不可分地與實(shí)踐、行為聯(lián)系在一起。
　　任正非喜歡閱讀。我發(fā)現(xiàn)不少企業(yè)家都有這個(gè)特點(diǎn)。以前我的一個(gè)辦企業(yè)的同學(xué)偶然知道我在《華為人報(bào)》工作后，便向我要《華為人報(bào)》、《華為文摘》以及一切華為的企業(yè)文化資料。而且，他不是要一份，而是幾十份，越多越好。他要把這些資料放在自己公司的閱覽室讓員工看，要寄給設(shè)在全國(guó)好幾個(gè)城市的辦事處，讓他們看。那時(shí)他正處于創(chuàng)業(yè)的較早期，正掂量著如何發(fā)展壯大，那也正是他崇拜任正非的時(shí)期。他老半真半假地開(kāi)玩笑說(shuō)：“真希望去華為這樣好的公司工作幾年，哪怕掃地、看門(mén)也行。”很多年過(guò)去后，我去他所在的城市，偶然看到當(dāng)?shù)貓?bào)紙有一篇報(bào)道他的公司的文章，里面有一句話(huà)，說(shuō)他的公司是“建材行業(yè)的華為”。
　　企業(yè)家看任正非，與我們的眼光是不一樣的—我們看到的是一種知識(shí)，他們看到的是一種能夠?qū)W以致用的智慧。
　　企業(yè)家由于長(zhǎng)期、廣泛地與現(xiàn)實(shí)中的各類(lèi)具體而微小的事情、問(wèn)題打交道，很容易迷失在具體的事務(wù)之海和算計(jì)之中。除非只想當(dāng)一天和尚撞一天鐘，否則他們格外需要方向感、經(jīng)營(yíng)靈感、做正確的事與正確做事的事理與思想支持，以及各類(lèi)合法性、合理性的理論支撐。
　　任正非不僅喜歡閱讀，也喜歡在閱讀中“尋找同類(lèi)”，還喜歡把他欣賞的文章推薦給全公司看。這可能是企業(yè)家的“通病”：他們并不想直接灌輸，而是希望員工自己去領(lǐng)悟。他們總是希望員工能夠自覺(jué)地承擔(dān)起責(zé)任，而不是敲一下動(dòng)一下，不敲就不動(dòng)。我在《華為人報(bào)》的時(shí)候，《華為人報(bào)》編輯部經(jīng)常會(huì)收到任正非轉(zhuǎn)來(lái)的外面的文章，通常是從雜志上撕下來(lái)的紙頁(yè)，上面寫(xiě)著：請(qǐng)《華為人報(bào)》刊登。偶爾，他還會(huì)寫(xiě)上幾句話(huà)作為編者按。我曾經(jīng)保留了不少這樣的紙頁(yè)。有一次部門(mén)搬家，不小心遺失了一整箱往期的《華為人報(bào)》和這些零零散散的資料，讓我遺憾了好一陣子。
　　有一次任正非轉(zhuǎn)來(lái)《半月談》上的一篇關(guān)于湖北某縣委書(shū)記藍(lán)勝利辭官回鄉(xiāng)種樹(shù)的報(bào)道，便在公司發(fā)起了捐款。《華為人報(bào)》的一位編輯還奉任正非之名專(zhuān)程去當(dāng)?shù)夭稍L(fǎng)，把捐款交給了藍(lán)勝利。任正非看重的就是藍(lán)勝利身上那股在外人看來(lái)有點(diǎn)傻乎乎、難以理解的實(shí)干精神。我專(zhuān)門(mén)到網(wǎng)上去搜索了一下“藍(lán)勝利”這個(gè)詞，發(fā)現(xiàn)他早已回歸了官僚組織，“當(dāng)了兩年半市長(zhǎng)，藍(lán)勝利與單位簽訂‘停薪留職’合同，在齊岳山承包了3000畝土地，下海。從1997年年初公司正式運(yùn)營(yíng)，到1998年年底被迫上岸，前后只有兩年時(shí)間”。據(jù)當(dāng)時(shí)媒體報(bào)道，上山開(kāi)荒后，“藍(lán)勝利被當(dāng)?shù)嘏沙鏊P過(guò)款，扣過(guò)車(chē)，抓過(guò)人”。“自己原來(lái)看不到的東西都出現(xiàn)了。”不知任正非看了他的結(jié)局后會(huì)有什么感慨。
　　很可能，任正非什么感慨都沒(méi)有。任正非深知實(shí)踐之難，也深知找到同類(lèi)之難，他只是始終不懈地去尋找能一起“奮斗”的人、愿意“艱苦奮斗”的人，別人是否能做到，他也不會(huì)過(guò)于勉強(qiáng)。
　　如果有心去統(tǒng)計(jì)任正非的閱讀推薦，會(huì)發(fā)現(xiàn)絕大部分都是跟積極進(jìn)取、艱苦奮斗、鍥而不舍地做某件很小的事有關(guān)的故事。比如，《硅谷：生機(jī)盎然的墳場(chǎng)》講的是硅谷的成功凝聚了一代一代懷揣發(fā)財(cái)和創(chuàng)新夢(mèng)想的人的犧牲；《可怕的曾國(guó)藩》講的是成就了大功勞的人一生謹(jǐn)慎做人、兢兢業(yè)業(yè)做事；《我國(guó)柴油機(jī)為何比不上美國(guó)》講的是美國(guó)的柴油機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)十分好，鋪在它下面的紅地毯干干凈凈，而我們國(guó)家的柴油機(jī)漏油太多，會(huì)把地弄臟，因此同樣馬力的機(jī)器，我們的賣(mài)價(jià)不到別人的1/10。
　　這些文章都是正面的、傳統(tǒng)的，有時(shí)候還帶點(diǎn)人生激勵(lì)與說(shuō)教的味道—對(duì)，這就是我想說(shuō)的任正非的客觀性智慧的屬性！它完全是基于人類(lèi)的一種普遍智慧，并不是秘密的法術(shù)、神奇的訣竅、不傳的秘方，其獲得并不需要像尋找《九陰真經(jīng)》、《葵花寶典》那樣的奇遇、艱險(xiǎn)，以及神人相助。
　　客觀性智慧有一種屬性，即它是古今中外文化都比較一致認(rèn)同、接受的，毫無(wú)偏見(jiàn)，也沒(méi)有投機(jī)性，人們都可以感同身受地感受到其實(shí)在性的智慧。
　　正是在這種客觀性智慧的基礎(chǔ)上，企業(yè)家任正非以自身為基準(zhǔn)建立的坐標(biāo)，才可以滲透至全公司。當(dāng)然，企業(yè)家要持之以恒地貫徹，才足以保持這種客觀性。擁有客觀性智慧的人，傾向于保持這種慣性，何況任正非還會(huì)進(jìn)行自我批判。如果有人真要去尋找華為發(fā)展的秘訣，我會(huì)提醒他，找來(lái)找去，最終將會(huì)一無(wú)所得，華為并沒(méi)有一個(gè)可以稱(chēng)得上秘訣的東西。若有，那便是自我批判，不過(guò)這一點(diǎn)很難學(xué)。自我批判是任正非的獨(dú)門(mén)絕技，本身就是他自己的客觀性智慧的一種體現(xiàn)、代表性象征—即使對(duì)待自己，也是客觀的。這是客觀性智慧的一個(gè)核心支點(diǎn)：如果對(duì)自己都不能客觀，又怎能保證對(duì)其他人、其他事物客觀呢？而任正非之所以能帶領(lǐng)華為撬動(dòng)世界電信業(yè)，正是以他自身為支點(diǎn)的。
　　任正非屬于少數(shù)能夠以自身為坐標(biāo)而整個(gè)企業(yè)又以這個(gè)坐標(biāo)為基準(zhǔn)而搭建的企業(yè)家。我認(rèn)為這類(lèi)企業(yè)家還有巴菲特、喬布斯、韋爾奇（說(shuō)出這些名字我感覺(jué)有些沒(méi)面子，在過(guò)去的二三十年里，地球人都知道這幾位企業(yè)家的鼎鼎大名。“難道就不能舉幾個(gè)其他的例子嗎？”很遺憾，別的名字并不多。這說(shuō)明能成為“企業(yè)家坐標(biāo)”是何其難啊！），他們的企業(yè)無(wú)不以他們的老板為基準(zhǔn)。這類(lèi)企業(yè)家由于是坐標(biāo)，他們知道要改變就要按坐標(biāo)和原則來(lái)行事，他們是那種“從現(xiàn)在做起，從自己做起”的人。“從現(xiàn)在做起，從自己做起”，是20世紀(jì)80年代的流行口號(hào)，我認(rèn)為它的價(jià)值很可能比那個(gè)年代傳誦一時(shí)的“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”還要大得多。它印證了客觀性智慧不因時(shí)代和文化而區(qū)別，因而有一種感同身受的特性，其中的關(guān)鍵是實(shí)踐者必須成為坐標(biāo)！
　　見(jiàn)識(shí)過(guò)任正非的人，不難得出一個(gè)結(jié)論：這是一個(gè)有智慧的人。然而對(duì)于企業(yè)家而言，立功第一、立德第二、立言第三，至少他不是應(yīng)該首先或僅僅以智慧聞名的，而且智慧畢竟不是“點(diǎn)子”—有一陣子我們國(guó)家很流行點(diǎn)子大王，好像任何一家企業(yè)只要找到這樣一個(gè)人，靈機(jī)一動(dòng)、拍拍腦門(mén)，想出一個(gè)點(diǎn)子，企業(yè)便可獲救—他的智慧要有用武之地。客觀性智慧是一種參與式智慧，而不是旁觀式智慧，它是要以自身為支點(diǎn)投入實(shí)踐的。
　　這個(gè)運(yùn)用智慧的地方，就是市場(chǎng)。要征服市場(chǎng)，光有聰明、智慧還不夠，必須是客觀性智慧。
　　一個(gè)人的心有多大，他的天地就有多大—這是不是一種客觀性智慧呢？我想是的。我們終將發(fā)現(xiàn)，任正非的“領(lǐng)地”其實(shí)不是華為，而是市場(chǎng)。華為則是任正非馳騁市場(chǎng)這個(gè)領(lǐng)地的工具或平臺(tái)。我們這樣說(shuō)，其實(shí)也不矛盾，是事物發(fā)展的過(guò)程和順延結(jié)果。區(qū)別兩個(gè)“領(lǐng)地”最明顯的是《華為基本法》，在其之前，華為可以說(shuō)是任正非的領(lǐng)地；在其之后，市場(chǎng)開(kāi)始自覺(jué)地成了真正的領(lǐng)地。需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，我們將反復(fù)提到《華為基本法》，除了因?yàn)槠浔旧淼闹匾院臀⒚钚灾猓€有一個(gè)敘述上的原因，即我們用它簡(jiǎn)單區(qū)分華為的生長(zhǎng)期和成熟期。
　　現(xiàn)在我們需要知道的是，客觀性智慧是一種放之四海而皆準(zhǔn)的智慧，擁有這種智慧的任正非需要到更廣闊的天地去馳騁。

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