基于理論創(chuàng)新服務(wù)全局

　　簡要地說，我們所主張的上面這些“立”，是生發(fā)于對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探究，面對古今中外的實踐，兼收并蓄已有經(jīng)濟(jì)學(xué)和相關(guān)學(xué)科的積極成果，但首先是既對應(yīng)于中國的“特色”和背景，又服務(wù)于中國現(xiàn)代化的趕超戰(zhàn)略。鄧小平所強(qiáng)調(diào)的“三步走”，可理解為一種實質(zhì)性的趕超戰(zhàn)略。其間前面幾十年主要是追趕式的直觀表現(xiàn)，最后的意圖實現(xiàn)，則確切無疑地指向中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興，在落伍近二百年之后又“后來居上”地造福全中國人民和全人類，這也就是習(xí)近平主席所說的“中國夢”。這個“中國夢”決不是狹隘民族主義的，而是一個古老民族應(yīng)該在和平發(fā)展崛起中對世界和人類做出的貢獻(xiàn)，是數(shù)千年文明古國在一度落伍之后，應(yīng)該通過現(xiàn)代化來加入世界民族之林第一陣營、在人類作為命運(yùn)共同體發(fā)展共贏中間做出自己應(yīng)有的、更大的貢獻(xiàn)，即服務(wù)于中國和世界人民把對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　我們深知，相關(guān)的理論和認(rèn)識的爭鳴是難免的和必要的，而在中國現(xiàn)在的討論中間，似乎還很難避免有簡單化貼標(biāo)簽的傾向。比如說在一般的評議中，某些思路和主張很容易被簡單地分類——某些觀點(diǎn)被稱為新自由主義，某些觀點(diǎn)被稱為主張政府干預(yù)和主張大政府，有些則被稱為是主張第三條道路。貼標(biāo)簽的背后，是認(rèn)識的極端化和簡單化。

　　我們自己的認(rèn)識傾向是希望能夠超越過去的一些貼標(biāo)簽式的討論，側(cè)重點(diǎn)在于先少談些主義、多討論些問題，特別是討論真問題、有深度的問題，來貫徹對真理的追求。研討清楚了“真問題”，所應(yīng)持的“主義”也就呼之欲出了。沒有必要在經(jīng)濟(jì)學(xué)框架之內(nèi)、在對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)知領(lǐng)域之內(nèi)，對這些討論中的觀點(diǎn)處處去貼意識形態(tài)標(biāo)簽，處處去分辯是左是右、姓資姓社。新供給研究的追求，是繼承經(jīng)濟(jì)學(xué)和相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的一切人類文明的成果，站在前人的肩膀上，對經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說作出發(fā)展，包括補(bǔ)充、整合與提升。

　　我們對于理論研究的“從實際出發(fā)”應(yīng)該加以進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)。“一切從實際出發(fā)”既要充分體察中國的傳統(tǒng)（包括積極的、消極的）；充分體察中國的國情（包括可變的與不可變的）；也要特別重視怎樣回應(yīng)現(xiàn)實需要——有些已認(rèn)識的固然是真實合理的現(xiàn)實需要，但也會有假象的現(xiàn)實需要即不合理的、虛幻的訴求，我們要通過研究者中肯、深入的分析，來把這些理清。既從實際出發(fā)體察中國視角上必須體察的相關(guān)各種事物，同時也要注重其他發(fā)展中國家以及發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)、共性和個性，包括闡明和堅持我們認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)在認(rèn)識上可以得到的普世的共性規(guī)律和價值。

　　由破而立，由理論而實際，在分析中就特別需要注重供給側(cè)與需求側(cè)的結(jié)合，政府、市場與第三部門互動等全方位的深入考察和相互關(guān)系考察，力求客觀、中肯、視野開闊、思想開放。“新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)”決不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是面對挑戰(zhàn)有感而發(fā)，為不負(fù)時代而做出理應(yīng)追求的創(chuàng)新。中國自20世紀(jì)90年代以來宏觀調(diào)控中“反周期”的政策實踐，有巨大的進(jìn)步和頗多成績，但延續(xù)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和仿效發(fā)達(dá)國家的需求管理為主的思路，繼續(xù)貫徹單一的“反周期”操作路線，隨近年的矛盾積累與凸顯，已日益表現(xiàn)出其局限性。今后隨中國經(jīng)濟(jì)潛在增長率下臺階、經(jīng)濟(jì)下行中資源環(huán)境制約和收入分配等人際關(guān)系制約已把可接受的運(yùn)行狀態(tài)的“區(qū)間”收窄，再復(fù)制式地推出“四萬億2.0版”的空間，已十分狹窄，較高水平的理性“供給管理”的有效運(yùn)用，勢在必行。黨的十八屆五中全會明確提出了“釋放新需求，創(chuàng)造新供給”的要求，其后領(lǐng)導(dǎo)層更宣示了對推進(jìn)“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”和提升“供給體系質(zhì)量和效率”前所未有的高度重視，直指形成有效制度供給的改革這一中國現(xiàn)代化的“關(guān)鍵一招”，和以創(chuàng)新驅(qū)動、結(jié)構(gòu)優(yōu)化接觸供給抑制、釋放增長潛能的系統(tǒng)工程。既然在中國中長期發(fā)展中如何破解瓶頸制約，和攻堅克難全面深化改革、優(yōu)化結(jié)構(gòu)，是國人共同面臨的歷史性重大考驗，那么我們應(yīng)站在前人肩膀上，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，秉持理論密切聯(lián)系并服務(wù)實際的創(chuàng)新原則，更好地追求經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)世濟(jì)民的作用，更多地注重從供給側(cè)發(fā)力，在實踐中破解瓶頸，服務(wù)全局，把握未來。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與實踐密不可分的致用學(xué)科，新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)是在中國本土研究者中抱著“經(jīng)世濟(jì)民”的情懷與追求產(chǎn)生和發(fā)展起來的。我們期待這樣的學(xué)術(shù)理論研究能夠避免走“空談?wù)`國”的迷途，而實實在在地做到胸懷世界、腳踏實地，在“不唯上、不唯書、只唯實”的道路上為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步服務(wù)。

（文章摘自《供給側(cè)改革》，中信出版社，作者：賈康）