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 作者：陳志武
出版社：當(dāng)代中國出版社
出版日期：2009年7月
金融生意賺的錢是“好錢”嗎？
這是一本“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，采用一種父女(陳笛14歲)之間對話的形式，通俗易懂，融專業(yè)性與可讀性于一身，在金融危機(jī)的大時(shí)代背景下為我們走出困境提供了借鑒和參考。
陳笛：“上次你說，富達(dá)基金公司非常成功，它的主要?jiǎng)?chuàng)始人約翰森先生早就是億萬富翁，而出生在上海的蔡志勇先生是富達(dá)公司在20世紀(jì)50年代實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。不過，這里我不明白，像富達(dá)證券基金這樣的公司，他們所做的只不過是買賣證券，而不是做實(shí)業(yè)投資。所以，我不是太想將來從事證券投資基金管理，這種錢賺得好像太‘虛’，不夠‘實(shí)’。”
“你提出的這個(gè)話題很有意思，也是困擾西方社會(huì)、中國社會(huì)、伊斯蘭社會(huì)許多世紀(jì)的話題。即使在今天的中國，多數(shù)人還是把‘投資’跟辦實(shí)業(yè)連在一起，把證券交易、金融交易跟‘投機(jī)’連在一起，總認(rèn)為‘用錢賺錢’是某種意義上的剝削，而只有勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。”
“正如我們以前談到的，買賣這些股票等于是在買賣上市公司的無限多年的收入流權(quán)利，這跟把錢投進(jìn)一個(gè)實(shí)業(yè)公司、換到這個(gè)公司的股份這種‘投資’沒有差別，前者是流動(dòng)起來了的公司股權(quán)，而后者投的是不具有流動(dòng)性的股權(quán)，但都是投資。所以，靠股票、基金，或經(jīng)營股票證券基金賺錢也是在通過‘投資’賺錢，這樣賺的錢當(dāng)然也是‘好錢’。”
陳笛：“這聽起來也有道理。但是，不是也有債券基金、信貸基金嗎？我的理解是，這些基金不投資股權(quán)，從一定意義上說，是靠放貸賺取利息。那么，他們賺的錢如何解釋？”
“關(guān)于一般意義上‘用錢賺錢’的道德基礎(chǔ)，有些很有意思的歷史背景。你有一些猶太人同學(xué)和朋友，你知道，很多猶太人控制了各種金融公司，包括銀行、保險(xiǎn)、證券、基金公司。”
“為什么猶太人的金融能力這么出色？其中一個(gè)很重要的原因跟宗教有關(guān)。其實(shí)，在16世紀(jì)之前的將近15個(gè)世紀(jì)里，在西方基督教社會(huì)和中東伊斯蘭世界里，差不多只有猶太人能夠從事有息借貸，他們把錢放貸給別人，通過收利息來‘用錢賺錢’，而基督教徒和伊斯蘭教徒可以借錢給別人，但都不能收利息，如果收了，會(huì)被教會(huì)懲罰的。為什么會(huì)是這樣？”
“伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》明確禁止有息借貸，這一點(diǎn)至今還沒變。但是，猶太教和基督教的基礎(chǔ)都是《圣經(jīng)》，只是兩教對《舊約全書》中的一關(guān)鍵條款有完全不同的解釋，那條款的大意是說：當(dāng)借錢給朋友時(shí)不能收利息，但借錢給陌生人時(shí)要收利息。”
“問題是，誰是朋友，誰是陌生人？猶太教的解讀是：只要不是猶太人，那他就是陌生人，就可以收放貸利息；而基督教的解讀是：只要對方不是敵人，那他就不是陌生人，甚至是朋友，就不能在放貸時(shí)收利息。”
“所以，在羅馬帝國的軍隊(duì)于公元1世紀(jì)燒掉耶路撒冷猶太廟、把猶太人從耶路撒冷趕出去、迫使他們到處流浪之后，到公元6世紀(jì)末，猶太人一直在今天的伊拉克、約旦等中東伊斯蘭世界，獨(dú)家從事合法的有息放貸生意。那個(gè)時(shí)期的中東，一邊是穆斯林人在做商品貿(mào)易，另一邊是猶太人在做放貸銀行家。”
“隨后，猶太人逐漸擴(kuò)散到西班牙、意大利、法國、今天的德國等歐洲各地。到13世紀(jì)，雖然在英國的猶太人很少，但他們卻因?yàn)樽诮躺系脑虺闪巳鐣?huì)獨(dú)一無二的銀行家。”
“不過，那時(shí)候的英國人跟今天的人一樣，一方面不得不向猶太人借錢，以度過資金短缺的難關(guān)，可另一方面，他們又恨死了猶太人，說是猶太人剝削了他們，讓他們債臺(tái)高筑難以翻身。”
“于是，英國國王愛德華一世于1290年頒布指令，將所有猶太人驅(qū)逐出境，逼著猶太人向北歐、東歐擴(kuò)散。后來的西班牙、德國在不同時(shí)期也驅(qū)逐過猶太人，逼迫他們往東歐轉(zhuǎn)移，以至于在今天的捷克、俄羅斯還有相當(dāng)多的猶太人。”
陳笛：“后來是怎么放開金融交易的？”
“這得歸功于馬丁·路德在15世紀(jì)末期開始的宗教革命。特別關(guān)鍵的是1541年，加爾文在瑞士日內(nèi)瓦建立‘日內(nèi)瓦大教堂’，提出了一套全新的基督教商業(yè)倫理。”
“加爾文說，既然我們可以把土地租出去收租金，為什么我們把錢貸出去時(shí)不能收利息呢？這兩者難道有差別嗎？———意思是說，同樣是錢，你可以用來買土地、建工廠，然后把地租出去收租金、經(jīng)營工廠賺錢，你也可以干脆把錢放貸出去賺利息收入。這些不都是可供選擇的‘用錢賺錢’的方式嗎？既然可以接受其中的一些方式，為什么不能接受另一些方式呢？”
陳笛：“是不是說，不管用錢去做‘實(shí)業(yè)’，還是去做‘虛業(yè)’，都是投資，只要能賺到錢，就是‘好錢’？”“是可以這么說。只要那些交易是雙方自愿進(jìn)行的，沒人強(qiáng)迫，那么，不管涉及到‘實(shí)業(yè)’與否，都不存在剝削，那種錢都是合乎道德的錢。”
（連載十六）
（刊載略有刪節(jié)）
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