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| 2008-06-23 作者:龍一 來源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào) |
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國(guó)務(wù)院日前批準(zhǔn)了文化部確定的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(共計(jì)510項(xiàng))和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄(共計(jì)147項(xiàng))。對(duì)照第一大類民間文學(xué)(53項(xiàng))，筆者稱得上略之一二的屈指可數(shù)。至于后面的幾大類，包含傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等，除了京西太平鼓、相聲、評(píng)書等這些和北京沾親帶故的藝術(shù)門類外，筆者基本上需要挨個(gè)“掃盲”。
如果把這份名錄編成一份考卷，估計(jì)像筆者這樣拿不到及格分?jǐn)?shù)的人肯定不少。若再大膽一些，將其偷換成今年的高考試卷，頭一道題上來就問昆曲《牡丹亭》的女主人公是杜二娘、杜十娘、杜美娘還是杜麗娘？不知道會(huì)有多少學(xué)生當(dāng)場(chǎng)崩潰暈倒在考場(chǎng)之上。
與大家一起汗顏的同時(shí)進(jìn)行反思，作為一個(gè)以傳承中國(guó)文化為驕傲的華夏子孫，在這份目錄面前怎么會(huì)如此狼狽？究其原因，可歸結(jié)為無意識(shí)、沒興趣和不在乎。
無意識(shí)，就是腦子沒往這邊想，往深了說就是還沒吃透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一集合概念的內(nèi)涵和外延。雖然每天都在和各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某一具體表現(xiàn)形式打交道，但從未在認(rèn)識(shí)上升華到老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)這一高度。比如下象棋，兩個(gè)面對(duì)面坐著的“臭棋簍子”為了一個(gè)過河卒糾纏不清，但渾然不覺自己正為傳承和發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)著力量。
沒興趣，是信息時(shí)代中人們對(duì)農(nóng)耕文明留下的文化精髓的最直接否定。強(qiáng)勢(shì)外來文化利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)無孔不入地滲透進(jìn)來，在其日夜熏陶下，看美劇吃快餐穿耐克長(zhǎng)大的年青一代重新構(gòu)建了自己的文化價(jià)值體系，不再倚重本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一些圍繞農(nóng)事進(jìn)行的民俗活動(dòng)、流傳了好幾代人的民間傳說，以及過去能喂飽一大家子人的手藝絕活，已無法以固有方式融入現(xiàn)代社會(huì)。
不在乎，是一種不關(guān)己事的隨便態(tài)度。因?yàn)檫�不理解世界文化多樣性對(duì)人類發(fā)展的重大貢獻(xiàn)以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于我們屹立于世界民族之林的重要作用，所以在面對(duì)某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡時(shí)，表現(xiàn)出并不在乎的個(gè)人態(tài)度，甚至認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中這種東西本身就是可有可無。這種任其自生自滅的態(tài)度忽視了傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于守住中華民族精神家園的積極意義，是人們?nèi)狈γ褡逦幕杂X性和文化認(rèn)同感的直接表現(xiàn)。
無論是無意識(shí)、沒興趣，還是不在乎，都對(duì)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了威脅。一個(gè)不容樂觀的現(xiàn)實(shí)是，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著前所未有的險(xiǎn)境，很可能每天都有一首民歌失傳，一項(xiàng)民俗消失，一門手藝跟著最后一位傳承人逝去。
好在意識(shí)可以喚醒，興趣可以培養(yǎng)，不在乎也能逆轉(zhuǎn)成特在意。只要對(duì)中國(guó)文化心存敬意并好好補(bǔ)課，相信面對(duì)第二批公布的510項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄定能做到知根知底、如數(shù)家珍。
非遺保護(hù)工作有一個(gè)十六字方針——保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。筆者認(rèn)為，考慮到發(fā)揮群眾力量的重要性，還應(yīng)再加上四個(gè)字：從我做起。 |
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