明代名劇《牡丹亭》的作者湯顯祖有一首詩《游黃山白岳不果》：“欲識金銀氣，多從黃白游；一生癡絕處，無夢到徽州”。身為徽州人的陶行之也說：“世界上只有瑞士可以與我的家鄉相比。”
    美麗的黃山腳下有許多不同凡響的徽州古村落，其中黟縣的宏村就坐落在青山綠水的懷抱之中，世世代代生活在這里的人們，享受了800年的寧靜。即使在抗日戰爭期間，因為山高路險，和無數皖南山區的古村落一樣，宏村也沒有經歷戰火的摧殘，依然是人間凈土。

宏村，是一幅精致的水墨畫

    宏村始建于南宋紹熙年間，綿延至今已有800余年。宏村的村落選址、布局和建筑形態，都以周易風水理論為指導，體現了天人合一的中國傳統哲學思想和對大自然的向往與尊重。
    宏村被評為十大“中國最美村鎮”后，記者再次走入這個白墻黛瓦的世界。夏日的宏村卻絲毫不讓人感到燥熱，在黑白色的背景中更顯得清涼。宏村背靠雷崗山參天古木，青山為村落屏障，可擋寒風和山洪，又可以山景為樂。遠遠望去，一片片白墻托起一層層黛瓦，在藍天下的群山襯托下，錯落參差，宏村仿佛一組組凝固的音符，具有獨特神韻。宏村面臨平滑如絲的南湖，穿村繞堂的水圳又將南湖與村中月沼相連。水天相映，天人合一，青山逶迤，綠水蜿蜒，宛如畫里人家。中國著名古建保護專家鄭孝燮教授說，“如果沒有宏村，徽州便少了一幅精致的水墨畫。”

宏村，是一個像水一樣有靈性的村落

    “仁者樂山，智者樂水”。順著宏村村中七拐八拐的巷弄隨意行走，身邊總有汩汩的水聲相伴。跟徽州常見的其他水系環繞的村落不同，宏村是惟一一個以“山為牛頭、樹為牛角、屋為牛身、橋為牛腳”的牛形村落。仿生學在500年前已經被黟縣宏村的先民運用到自己的生活當中，古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，是當今“建筑史上一大奇觀”。宏村的牛形水系，體現了人類利用自然，改造自然的卓越智慧：巍峨蒼翠的雷崗山為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛的身軀。站在高處俯視，整個村落恰如一頭牛安詳地臥在村旁的小溪邊。大型的人工湖南湖，是牛形村的“牛肚”，村里的巷道曲徑，好似牛腸子。清澈湍急的水流順著水圳流淌著，早晨8點前，水圳中的流水僅供飲用，任何人不得在此時于水中洗涮雜物。循水溯源，便尋到了月沼，也就是“牛胃”。月沼就在宏村汪氏祠堂的門前，是個半月形的水沼，環過沿岸老舊的民居，層層疊疊的建筑的影子倒映水中，波瀾不驚的月沼靜得只見天上浮云流動。
    南湖是“牛肚”，也是這個村莊的點睛之處。漫步在南湖岸邊，看著纖柔的荷葉和碧波中黑白分明的建筑倒影，與記者同行的宏村鎮劉副鎮長說：“仿佛在聆聽一首雋永的詩歌。”他介紹，宏村這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。

宏村，是徽州“明清民居博物館”

    眾所周知，徽州人官賈四方，最重卻是故鄉情，他們往往功成名就后告老還鄉，頤養天年，或是為父母家人大興土木，以盡孝道。這里一度非常奢華，舊有“三千煙灶九千丁”的說法。現在，曾經的盛況雖然已不再，但古老的徽派建筑依舊排列得錯落有致，鑲嵌在民居之中美輪美奐的磚、木、石徽州三雕以及美人靠、四水歸堂的天井、八字外開的大宅門等，使宏村享有“明清民居建筑博物館”的美名。
    來宏村的人總要去看看“承志堂”。宏村中古民居有140多幢，保存最為完好的就是“承志堂”。這里本是清代鹽商汪定貴的私邸，占地2000多平方米，院落恢弘。“承志堂”有三個天井，因為朝外的墻壁要造的又高又厚，而且，出于安全的需要，還不能留有窗戶，這樣，采光的需要就要靠天井解決，這是徽派建筑中必不可少的結構。天井在設計中都遵循“四水歸堂”的原則。所謂“四水歸堂”是指屋四檐的雨水全部流向屋中間的天井里，再由天井中的下水道排向屋外。這種設計理念基于聚水聚財的認識，也是徽商特有的心理在建筑上的反映。
    “承志堂”內最令人稱道的是橫梁、斗拱、花門、窗欞上精美的木雕，人物則面容生動，花鳥亦栩栩如生。據介紹，徽商雖富可敵國，但循了朝廷的規制，房屋庭院的布局不敢有任何造次，于是在這些細節木雕上精益求精。木雕精美也是商人斗富的一種方式。商人的地位畢竟低下，比不得官宦人家，于是“承志堂”的主人將內室斗門設計成獨特的“商”字形狀，這樣，任你是何等品階的官，來到這里也要從我這“商”字中走過，也算找回一點心理平衡。