中國(guó)佛教名山普陀山、五臺(tái)山等爭(zhēng)相籌備上市的消息，近日引起社會(huì)廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。相關(guān)公司負(fù)責(zé)人對(duì)記者表示，寺廟仍屬于佛協(xié)系統(tǒng)內(nèi)部，不同于上市主體。上市的資產(chǎn)將會(huì)和佛協(xié)、寺廟劃分清楚。（7月4日新華網(wǎng)）
　　佛教名山究竟該不該爭(zhēng)相上市，成了近來(lái)民眾的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，贊成方認(rèn)為可以上市，因?yàn)樯鲜兄黧w不是寺廟本身，而是相關(guān)的旅游公司，與佛協(xié)等會(huì)劃分開(kāi)來(lái)，不會(huì)直接把佛寺廟等一同打包，不會(huì)影響到佛教的神圣，只是打的旅游牌，而反對(duì)方則認(rèn)為不該上市，擔(dān)心佛教圣地成為一些人的圈錢(qián)誘餌，會(huì)有傷佛教的風(fēng)化，此番爭(zhēng)論的重點(diǎn)在于上市是否會(huì)影響到佛教的純凈，這很大部分是源于大眾從心理觀念上的無(wú)法接受，而在筆者看來(lái)，其實(shí)上不上市與佛教的純凈與否關(guān)系并不大，假如上市能推動(dòng)佛教的普及，也許促成的將是一件功德無(wú)量的事，假如這樣，佛教名山是否上市的問(wèn)題就顯得微不足道了。
　　其實(shí)從理性角度看來(lái)，反對(duì)者的理由不無(wú)道理，他們之所以擔(dān)心佛教圣地成為圈錢(qián)之地，與現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣是分不開(kāi)的，正因?yàn)樵谶@個(gè)物欲橫流的社會(huì)，正因?yàn)樵谶@個(gè)全社會(huì)都頗重逐利的時(shí)刻，他們才會(huì)擔(dān)心這些旅游公司會(huì)不會(huì)讓佛教圣地成為一個(gè)借口或者說(shuō)誘餌，最終借殼上市，但在筆者看來(lái)，這些擔(dān)憂(yōu)雖然存在，但絕非是只有上市才會(huì)出現(xiàn)的，現(xiàn)在各大名山古跡都是門(mén)票一漲再漲，為什么？不上市的佛教名山就能不收門(mén)票自由發(fā)展么？不上市的佛教圣地就能純凈如水完全免費(fèi)么？筆者認(rèn)為不會(huì)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，各行各業(yè)都加入了眾多競(jìng)爭(zhēng)的元素，而對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)也是如此，雖然佛教推行無(wú)欲，但如果能讓佛教文化和佛教圣地遍地開(kāi)花，能讓更多生活在無(wú)信仰中的大眾接收到佛教文化的真諦，上不上市的爭(zhēng)論還重要么？
　　反對(duì)佛教名山上市是因?yàn)閾?dān)心推行逐利心理，擔(dān)心損傷佛教的純潔，但如果我們能借助上市后的強(qiáng)有力的實(shí)力，更好地修繕?biāo)聫R，印發(fā)經(jīng)書(shū)，普及佛法，相信必將是佛教之幸，百姓之幸。前面講到反對(duì)者的意見(jiàn)并不是完全錯(cuò)誤，這種擔(dān)憂(yōu)是存在的，為了防止在上市后出現(xiàn)只為圈錢(qián)不為佛教的情況出現(xiàn)，我們應(yīng)該提前對(duì)上市主體公司提出相關(guān)的要求，比如說(shuō)，上市后應(yīng)加大對(duì)佛法文化的宣傳、加大對(duì)佛教寺廟的修繕，減少過(guò)度商業(yè)化的活動(dòng)出現(xiàn)，杜絕舉辦對(duì)佛教純潔有損的活動(dòng)等等，更應(yīng)該要求其在對(duì)外宣傳時(shí)，應(yīng)不得過(guò)度商業(yè)化，應(yīng)體現(xiàn)佛教圣地的文化氛圍和文化理念，不應(yīng)只看著錢(qián)去。
　　相關(guān)宗教和旅游主管部門(mén)必須加強(qiáng)相關(guān)的防范，合力對(duì)各大佛教名山進(jìn)行有效的監(jiān)管，杜絕損害傳統(tǒng)佛教文化，杜絕過(guò)度商業(yè)化的鬧劇在佛家圣地出現(xiàn)，保證上市能對(duì)佛教名山有利、對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展有利、對(duì)宗教文化有利，若此，佛教名山上市有何不可？