五臺山風(fēng)景區(qū)顯通寺的磚結(jié)構(gòu)建筑無量殿。新華社發(fā)(孟晨光攝)

    盛夏7月，五臺山照例一片清涼。與往年不同的是，今年的五臺山還籠罩著喜慶的氣氛———歷盡十年艱辛的申報世界遺產(chǎn)終于取得圓滿成功，這讓每個五臺山人喜上眉梢。
    在日前于西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，五臺山以文化景觀成功入列世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第38個世界遺產(chǎn)。
    從1999年申遺之心初動，到2009年成功“入遺”，五臺山舉全山之力，終于夢圓今朝。借助申遺契機，十年來，五臺山通過做“減法”不僅完成了從“高山鬧市”到“世界遺產(chǎn)”的華麗轉(zhuǎn)身，更完成了保護理念的升級嬗變———從當(dāng)初簡單的“看好山、護好廟”到如今樹立了“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”的發(fā)展理念。五臺山也由此迎來了轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時期，進入了世界遺產(chǎn)時代。

    折服世遺大會    

　　北京時間6月26日18時36分，第33屆世界遺產(chǎn)委員會會議執(zhí)行主席一錘定音：中國五臺山正式以文化景觀入列世界遺產(chǎn)名錄。
    近年來，由于申報世界遺產(chǎn)的國家和項目越來越多，世界遺產(chǎn)委員會對世界遺產(chǎn)申報項目提出了更加嚴(yán)格的要求，并明確提出向尚沒有世界遺產(chǎn)項目的國家進行傾斜，而中國的世界遺產(chǎn)項目數(shù)量已居世界第三，在此情形下，五臺山的入選更顯珍貴。
    五臺山入選世界遺產(chǎn)項目，因其“天生麗質(zhì)”，實是名至實歸。五臺山位于山西省忻州市境內(nèi)，傳說是文殊菩薩道場，是世界五大佛教圣地之一，位居中國四大佛教名山之首，作為著名的佛教圣地、清涼勝境，五臺山迄今仍保存著北魏、唐、宋、元、明、清等7個朝代的寺廟建筑47處，薈萃了7個朝代的彩塑和5個朝代的壁畫，以及堪稱典范的古建、造像、雕塑、壁畫、經(jīng)書、音樂藝術(shù)。
    五爺廟被公認(rèn)為是五臺山“香火”最為興旺的寺廟。這座只有二十余僧眾的喇嘛廟，每天接待的游客人數(shù)超過3000人次。7歲出家、如今年逾八旬的常青住持說，五臺山寺廟建筑群從創(chuàng)建開始，就是宗教活動的場所，同時也是宗教人士的佛事活動空間與生活空間。目前，除少部分寺廟為了更加嚴(yán)格地保護建筑，禁止宗教活動而僅作為博物館外，大部分寺廟仍延續(xù)原有功能。
    而這些，就五臺山寺廟建筑群的使用功能來講，符合了世界遺產(chǎn)對其真實性的要求。
    在自然價值方面“五臺山的地質(zhì)記錄非常完整、齊全，為研究地球演化歷史提供了典型例證，堪稱‘地球早期地質(zhì)歷史博物館’”。五臺山研究專家、北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院李江海教授說。
    專家的總結(jié)可謂畫龍點睛：五臺山由五座臺頂組成，珠聯(lián)璧合地將自然地貌和佛教文化融為一體，典型地將對佛的崇信凝結(jié)在對自然山體的崇拜之中，完美體現(xiàn)了中國“天人合一”的哲學(xué)思想，成為持續(xù)1600余年的佛教信仰中心———一種獨特而富有生命力的組合型文化景觀。
    “天生麗質(zhì)”更需“后天保養(yǎng)”，真正折服世遺大會的是五臺山文化和自然景觀的良好保護狀況。此次世界遺產(chǎn)委員會一致認(rèn)為，五臺山符合世界遺產(chǎn)第(Ⅱ)、(Ⅲ)、(Ⅳ)、(Ⅵ)等4條標(biāo)準(zhǔn)，遺產(chǎn)保存和保護管理狀況良好，具有高度的真實性和完整性，決定將其作為文化景觀列入世界遺產(chǎn)項目。

    怎一個“拆”字了得

    今日欣喜的背后是過去10年艱辛的付出。
    五臺山申遺辦公室負(fù)責(zé)人韓瑞杰說，五臺山申遺歷經(jīng)了十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從考查論證到完善總體規(guī)劃、編寫申遺文本，從聯(lián)合考評、遞交申遺文本、世界遺產(chǎn)專家組實地考察，到大規(guī)模的寺院、村落、線路的科學(xué)整治，都得到了各級政府和國內(nèi)外專家的鼎力支持，得到了廣大群眾的理解擁護。
    上世紀(jì)八九十年代，商業(yè)化浪潮席卷五臺山，在商業(yè)氣息最為濃厚的2000年前后，五臺山儼然成了“高山鬧市”：五臺山寺廟最集中的地方，卻難覓寺廟的蹤影，擋住寺廟的是大型廣告牌、林立的飯店、賓館、商鋪。據(jù)有關(guān)部門不完全統(tǒng)計，五臺山“商業(yè)鼎盛”時期，其核心地帶共有賓館700多家，飯店1000多家，大小商鋪更是不計其數(shù)。
    過度的商業(yè)化使五臺山幾乎沒有了“佛國”應(yīng)有的容貌，多年以來長期無序的“加法效應(yīng)”，更是讓五臺山不堪重負(fù)。為了申遺，也為了保護五臺山珍貴的自然文化景觀，對五臺山核心區(qū)作大規(guī)模的“減法”勢在必行。
    2006年，五臺山被列入中國國家自然與文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名錄，開始了全面的拆遷整治。根據(jù)規(guī)劃，五臺山以大白塔為中心的核心景區(qū)的25個單位、72個村莊、961處居民院落的拆遷共分兩期進行。2007年4月，一期拆遷包括25個單位、3個村莊、66戶商鋪、129處院落的拆遷工作全部完成。目前，二期拆遷工作正在緊張地進行當(dāng)中，預(yù)計到2010年底結(jié)束。
    今年48歲的梁平是地地道道的五臺山山民。上世紀(jì)80年代末，五臺山旅游熱逐漸興起，和很多山民一樣，梁平做起了旅游的生意。從在山路邊上搭涼棚賣早點、小吃開始做起，20多年來，梁平苦心經(jīng)營，最終生意越做越大，在五臺山核心區(qū)域開起了一家遠近聞名的老字號飯店，生意十分紅火。
    2007年冬天，梁平的飯店被納入了拆遷范圍，于是梁平忍痛將飯店搬到母親家里。沒想到的是，2008年底，梁平母親的房子也被納入了拆遷范圍，于是，經(jīng)營了十幾年的飯店不得不停業(yè)。
    “說實話，不心疼是不可能的，兩次搬遷直接損失至少十幾萬元，還不算每年的利潤收入，但拆遷是申遺的需要，我們的損失就當(dāng)是給申遺做貢獻了，”梁平說。
    在五臺山一期拆遷工程中，像梁平這樣舍小家為大家的居民有129戶。從拆遷開始到結(jié)束，這129戶居民沒有一戶到政府訴苦。
    五臺山區(qū)政府有關(guān)負(fù)責(zé)人說，拆遷給老百姓眼前帶來的損失無法估量，歸納起來是“小戶困難大，大戶損失大”。有一位寡婦供養(yǎng)著兩個孩子上大學(xué)，盡管得到了拆遷補償，可對于他們將來的生活而言無疑是杯水車薪；居民陳先和有一個家庭旅館，拆遷后，他每年損失承包收入37萬元……可為了申遺，每戶人家都默默地作著犧牲“樸實善良的居民們在這個非常時期能舍眼前求長遠、舍小利為全局，讓人動容�！�
    從1999年到2009年，五臺山干部群眾搬遷、植樹、修路、維護……盡管困難重重，但解決了一個又一個的問題。一位多次來到五臺山考察的世遺專家感慨地說“五臺山就像會變魔術(shù)一樣，來一次變一次，一次比一次清秀迷人。”
    “五臺山是漢藏佛教物質(zhì)遺存共存的遺產(chǎn)，漢藏文化融匯無痕。至今，臺內(nèi)古建筑群中仍遺存大規(guī)模黃廟7處，青廟40余處�！鄙轿魇》鸾虆f(xié)會副會長、五臺山佛教協(xié)會常務(wù)副會長章樣摩蘭說：“五臺山拆遷后，環(huán)境更加清靜了，更加有利于潛心修佛�！�
    與拆遷同步進行的還有環(huán)境整治。核心區(qū)域的一期拆遷工程完工后，相關(guān)部門在拆遷的地面上進行了大規(guī)模的綠化。如今，大白塔旁，菩薩頂下，原本密密麻麻的商鋪、居民住宅已完全被綠樹碧草所取代。
    2008年9月，受世界自然保護聯(lián)盟和國際古跡遺址理事會的委派，世遺專家對《世界遺產(chǎn)名錄》提名地五臺山進行了實地考察，在深入地了解了五臺山對遺產(chǎn)資源的保護與管理情況后，盛贊“五臺山取得了返璞歸真，正本清源的成就”。

    今后保護更嚴(yán)格

    五臺山成功入遺，在國內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。有關(guān)專家認(rèn)為，入遺成功是五臺山走向世界的里程碑，從此五臺山將是世界的五臺山，五臺山也就此迎來了轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時期。
    步入世遺時代，首先意味著五臺山的發(fā)展將走向規(guī)范化。記者從《五臺山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》上看到，針對長久以來商鋪、居民住宅包圍寺廟，核心景區(qū)過度商業(yè)化等等亂象，五臺山區(qū)政府?dāng)M通過建設(shè)旅游服務(wù)基地重塑佛國清凈氛圍，同時保障居民、商戶的權(quán)益。
    五臺山旅游服務(wù)基地包括游客接待中心、旅游服務(wù)接待區(qū)、移民商住區(qū)和管理服務(wù)區(qū)。根據(jù)規(guī)劃，這些工程完工后，游客吃、住、娛、購等商業(yè)活動，居民的日常生活以及商鋪的合法經(jīng)營都將被納入其中。而五臺山核心景區(qū)只承擔(dān)游客觀光旅游的功能。商業(yè)活動和旅游觀光的分開，不僅有利于五臺山各景點、寺廟的保護，還將有利于有關(guān)部門對居民、商鋪的規(guī)范管理。
    根據(jù)規(guī)劃，旅游服務(wù)基地將建在離核心景區(qū)17公里處。今后，游客到達基地后，統(tǒng)一換乘無污染的電瓶車，分批進入景區(qū)。如此“景區(qū)外延”的好處是，可以有效控制游客的數(shù)量，以應(yīng)對入遺后游客大量增加帶來的旅游壓力。
    步入世遺時代，還意味著今后對五臺山的保護將更嚴(yán)格。連日來，記者深入五臺山的政府、寺廟、商鋪、居民家中采訪聽到的最多的一句話就是“入遺是申遺的終點，更是加強保護的新起點�！�
    五臺山風(fēng)景名勝區(qū)黨委副書記、五臺山管理局副局長閻玉章對記者說，申遺成功，就是向全世界作出了莊嚴(yán)承諾，今后將按照《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的相關(guān)規(guī)定，對五臺山進行更加嚴(yán)格的保護“我們申遺的目的也是借助世界文化遺產(chǎn)的名片，借助世界遺產(chǎn)的一整套完善的保護措施和手段，更好地保護這些珍貴的文化遺產(chǎn)，使五臺山這份世界遺產(chǎn)得到永續(xù)利用和傳承。”

    警鐘敲響！入遺難，保遺更難

    五臺山入遺讓人振奮，更給當(dāng)前申遺熱中的各個景區(qū)以啟示：申報世遺應(yīng)實事求是，量力而行；景區(qū)發(fā)展應(yīng)有長遠眼光和規(guī)劃，不應(yīng)再走“先污染、后治理”的老路；對待世界遺產(chǎn)，應(yīng)堅守“有效保護，合理利用，加強管理”的原則，不能過度開發(fā)，竭澤而漁。