從2014年底開始，絲綢之路經濟帶與海上絲綢之路這“一帶一路”在股市上掀起一波波熱潮，如今，這項國家戰(zhàn)略的影響力也擴散至藝術市場，開始出現了一些值得投資者關注的新現象。
　　展望2015年，由于國家戰(zhàn)略的全力推進，“一帶一路”必將獲得快速發(fā)展，與之相關的題材也會受到包括藝術市場在內的市場投資者的關注。藝術資產將率先推出“絲綢之路的明珠”系列報道，供藝術品投資者與藏家參考。
　　在我國全力推進“絲綢之路經濟帶”建設的國家戰(zhàn)略的帶動下，原來很多被歷史掩沒的藝術瑰寶正漸漸被拂去塵埃，現出滿身華彩，吸引越來越多的藝術收藏家去關注、揣摩繼而“挖掘”。犍陀羅藝術雖然是國際主流收藏，中國所藏卻少之又少，可謂一大憾事，但它代表了絲綢之路文化的重要一點，是佛教藝術的源頭，隨著佛教藝術收藏的升溫和“絲綢之路”熱的助推，必將成為中國收藏的一個新熱點。記者近日采訪了被稱為國內收藏犍陀羅藝術第一人的何平先生，聽他侃侃而談犍陀羅藝術以及他的收藏。

　　犍陀羅藝術：佛像之源

　　犍陀羅為古印度列國之一，公元前3世紀到公元5世紀之間活躍于印度北方，影響所及覆蓋今天的克什米爾地區(qū)、巴基斯坦、阿富汗、伊朗以及中亞的部分地區(qū)，其鼎盛期為公元前1世紀興起的貴霜王朝，到公元1世紀其第三代國王迦膩色迦大興佛教，修建寺廟，被稱為“阿育王第二”。當時正值佛教由小乘教向大乘教轉變，信眾開始建造佛像，使佛教本身以及佛教藝術都發(fā)生了革命性的變化，因此人們把當時的佛像稱為犍陀羅造像。而從收藏佛教藝術起步的何平之所以熱衷犍陀羅藝術，其初衷也是因為那是佛像的源頭。
　　在近期舉辦的上海舉辦的“國際古唐卡與造像藝術展”中，何平展示了他的部分藏品。犍陀羅藝術被專家稱為希臘式佛教藝術，在現場陳列的四尊犍陀羅佛像上，記者看到，那些佛像有的具有西方人的容貌與體格特征，迥異于今天我們常見的中國佛像。何平指出，犍陀羅藝術萌發(fā)時正值古希臘亞歷山大東征之后，許多希臘人在東征中移民中亞，為當地帶來了雕像藝術，也使早期佛像帶著古希臘雕塑的特點。展覽現場的一尊大理石頭像充分體現了這些特點。何平認為這應該是犍陀羅藝術中的早期作品，他還指出當地是不產大理石的，肯定是在犍陀羅國力強盛時期遠途運過來的，也許當時造像的工匠就是移民當地的希臘人。現場還有一件銅造像，何平認為其年代在公元5到6世紀。據何平介紹，犍陀羅藝術中的銅造像在國際上都是非常稀少的，完整的犍陀羅銅造像全球存世量應該在10件左右。

　　犍陀羅收藏VS全球眼光

　　“犍陀羅藝術代表了絲綢之路文化的一個點，在國際上是主流，未來對其關注度會越來越高。不過對我觸動很大、讓我感到遺憾的是在國家博物館看絲綢之路展，里面涉及犍陀羅藝術的只有一張照片。”何平表示，連韓國國家博物館收藏的犍陀羅藝術實物都是比較豐富的；而在日本，無論是國家博物館還是地方博物館，犍陀羅藝術的實物藏品是不可缺少的，而且藏品量很大。因為犍陀羅藝術品是國際收藏的主流，存世量比較大，每年國際古董展覽、拍賣會都會出現很多，收集難度并不大，遠遠低于唐三彩。
　　“國內現階段收藏還是主要關注收益回報方面，更關注短期的回報率。”何平認為，當前市場上的佛教藝術熱中，國內藏家關注的主要還是明清時期和藏傳佛像的作品，犍陀羅收藏還處于萌芽狀態(tài)。“國內收藏犍陀羅還是需要一個過程，不過我估計在未來3-5年內，國內會出現一些犍陀羅收藏量和藝術品味都有一定級別的收藏家。”何平計劃在2015年底或2016年初，由國內、國際的藏家拿出藏品，在上海舉辦一個展覽。犍陀羅藝術收藏，雖然比較小眾，中國收藏圈子里犍陀羅已經慢慢開始熱了，但是因為不了解，會出現不少仿造品，以致以訛傳訛，讓有興趣的藏家望而卻步。何平將致力于在未來的展覽和專著里提供一手資料。
　　“我個人非常喜歡犍陀羅文化。犍陀羅其實就是古代中國的鄰國，但由于歷史的關系，大部分研究一直在國外。”收藏犍陀羅藝術已有5年，何平認為現在中國已經富強起來，而且提出了“絲綢之路經濟帶”的國家戰(zhàn)略，我們應該系統(tǒng)研究犍陀羅藝術。接下來何平打算在2015年出版專著《犍陀羅佛教文明史》，這部專著將完全從歷史角度闡述犍陀羅文明的起源、誕生、發(fā)展，以及對中國佛教的影響。他還計劃每年出一本關于犍陀羅的書，詳細闡述犍陀羅藝術的鑒賞與收藏，并會翻譯一些國際上相關的書籍，慢慢在上海成立一個工作室來推動犍陀羅文化藝術。