在距德國首都柏林200公里的Altmark鎮(zhèn)的“七棵椴樹”生態(tài)村落里，有一群人因各自不同的理念而自發(fā)聚集，自給自足，過著一種詩意而樸素的低碳生活。

    居民們所需的食品完全靠自己耕種

    如果不是被膠片記錄下來，人們恐怕很難相信，在距離德國首都柏林僅200公里的阿爾特馬克(Altmark)鎮(zhèn)，真的有一群人在過著原始而質樸的低碳生活——在“七棵椴樹”生態(tài)村落里，120名居民因各自不同的理念而自發(fā)聚集，過著自給自足的日子。2007年，導演安迪-斯蒂格美(Andi Stiglmayr)將村民中一支“99俱樂部”成員們的生活細節(jié)、交流與爭論都記錄下來，制作成紀錄片《人-夢想-實際行動》。
　　今年12月的一個周末，中國觀眾終于在“天線-歌德版”放映活動中看到這部紀錄片。而通過Skype連線，觀眾與3位“七棵椴樹”的村民實現(xiàn)了實時交流，也由此了解到一種讓人倍感新鮮的低碳生活模式。

　　重要的是實際行動

　　與一些受到政府支持從而建設起來的生態(tài)村項目不同，“七棵椴樹”的建立完全源于村民們自己的力量。120名居民聯(lián)合買下土地的產權，并在這片土壤上共同勞作。在紀錄片拍攝之前，為了收集材料，制作人邁克-伍福(Michael Wurfel)在“七棵椴樹”生活了4個月。然而當影片拍攝完成之后，邁克決定，繼續(xù)留在這里。
　　究竟是什么吸引了邁克？或許從這部紀錄片中，觀眾們可以自己找到答案。
　　影片從希爾克和她的伴侶馬丁的一天開始。兩人的相識緣于“生態(tài)”。幾年前，希爾克作為德國的生態(tài)代表之一參加討論，在那次討論中，她認識了馬丁，繼而認定他就是自己生命中的另一半。
　　與一見鐘情的浪漫愛情故事齊頭并進的，是樸實到乏味的日常生活。馬丁的一日之晨從沖涼開始。淋浴室位于室外，處在灌木環(huán)繞之中。由此帶來的凜冽感覺，馬丁早已適應。希爾克則坦然承認，她還沒能適應每日起床后的刺骨寒冷。為了降低碳排量，希爾克居住的屋子采用木頭取火而不是傳統(tǒng)的木炭，這也讓冬天的早晨格外難熬。
　　這些改變帶來的不適應，全都在希爾克和她的朋友的預想中。“重要的不是我們面對什么困難，而是我們的實際行動。”這句口號是“七棵椴樹”生態(tài)村村民們的信條。
　　村民的努力處處可見。為了實現(xiàn)綠色生活，每座房屋的碳排放需要整體降低超過80%。這個聽上去不可能完成的任務，在大家的共同努力下慢慢實現(xiàn)。
　　房屋用磚塊和黏土搭建，不僅環(huán)保更有保溫效果。“我們有自己的道路、水源和排水系統(tǒng)，”一位村民介紹道，“但是在建造房屋的時候，這些排水系統(tǒng)都需要審批。謝天謝地，那些公務員還不是那么不開通。”
　　大多數(shù)時候，村民都留在村落里。村里有公共的食堂，自己種植的土豆是飲食的主要原料。有時候，希爾克也會離開村莊去柏林。前往首都的路程有200多公里，希爾克不依靠任何交通工具，完全騎著自己組裝的自行車前往。
　　“七棵椴樹”村的總面積有81公頃，其中44公頃被森林覆蓋著，另有26公頃是農田。這些農田全部由村民們自己耕種。當然，他們也有幫手。兩個得力的好幫手是希爾克喂養(yǎng)的兩匹馬。
　　“馬與我們過著同樣的生活。”希爾克一再強調人與動物的平等。在生態(tài)村村民的概念里，動物并不是用來奴役的。甚至當初啟用這兩匹馬耕地時，村民間也產生了分歧。不過作為人們的勞動伙伴，這兩匹馬的加入最終獲得了大多數(shù)人的認可。
　　“99俱樂部”的聚合不僅是因為生活方式的相似，成員們更向往的是理念的默契與精神上的交流。除了共同勞動之外，成員們還會約定固定日子聚集一處，相互交流日常的生活與想法。
　　對于生態(tài)村的未來，每位成員也都有不同的設想。目前他們遇到的最大困難并非來自物質生活，而是“怎樣做出集體決策”。
　　“放下我們各自的理想，我們互相交談。”這是一位老人心目中理想生活的一部分。在村民們看來，人與人之間充分、平等的對話，乃至上升到精神層面的充實的交流，這是生態(tài)物質生活之外，大家更為追求的。

　　“生態(tài)村”的過去、現(xiàn)在與未來

　　“生態(tài)村”的前身可以追溯到上世紀60年代在丹麥興起的“合作居住”運動。
　　1991年，丹麥學者羅伯特·吉爾曼(Robert Gilman)正式提出了“生態(tài)村”的概念。這種運用系統(tǒng)工程規(guī)劃整個生存環(huán)境的方法，堪稱對生存方式的整體大改造。
　　其實早在這一概念誕生之前，一些具體的嘗試已經(jīng)開展。除了北歐的丹麥、瑞典等國，德國也被認為是最早進行“生態(tài)村”實踐的國家。1989年，在德國的海德堡，一群來自《環(huán)保村落信息》雜志的人們開始聚集起來，并通過廣告尋找其他志同道合的人。1993年，一個臨時籌建“項目中心”在斯德索(Stresow)村建立起來。也就是在那一年，愛娃(Eva Stützel)加入進來。
　　人們花了4年時間尋找合適的項目區(qū)域。終于，在1997年，他們找到了阿爾特馬克鎮(zhèn)。于是，來自全國各地的致力于生態(tài)村建設的人聯(lián)合起來。他們買下了這里方圓77公頃的土地(2008年增加到81公頃)，決定在這里蓋建生態(tài)房屋、勞動耕作。
　　村落名字的來歷頗為有趣。地產主人向他們展示了這里的舊年風光照，照片里有七棵高大的椴樹——在德國民間文化中，椴樹被認為代表著“齊心協(xié)力的力量”。大家覺得這象征著好彩頭，于是便采用“七棵椴樹”作為生態(tài)村的名字。
　　“我參與了生態(tài)村的整個建設過程，與大家一起工作勞動。”居住時間最長的愛娃這樣表示。歷經(jīng)超過10年的建設，“七棵椴樹”村已具有相當?shù)囊?guī)模。不僅房屋、道路修繕有致，就連完整的經(jīng)濟鏈條也運轉起來。
　　與消費主義主導的社會經(jīng)濟不同，生態(tài)村居民們所需的食品完全靠自己耕種，僅僅需要購買一些生活必需品，現(xiàn)在已經(jīng)基本達到了自給自足的程度。在村落里，不同的社會團體分區(qū)居住。各個團體間會借由一些活動保持定期交流，有時是露天娛樂活動，有時是組成樂隊自娛自樂，有時是聚餐閑聊。
　　外界對生態(tài)村的生活充滿好奇。每年一度的開放日，總會有絡繹不絕的鄰近城鎮(zhèn)居民來“七棵椴樹”參觀。“這與我想的不太一樣，”一位前來參觀的女士直言不諱地表示，“這里太單調了，少了點顏色。”另一位男士則擔心這里的生活太簡樸了：“得天生適應(這種生活)才行吧。”
　　據(jù)愛娃介紹，每年都有很多人希望搬入生態(tài)村生活。但只有滿足一定條件的申請者，才能如愿入住。雖然在此生活要面臨很多的挑戰(zhàn)，但大部分的村民都逐步適應了這種綠色的生活方式。
　　“當然，十幾年來，也有一些人先后離開了‘七棵椴樹’。”女居民戈碧(Gabi Bott)介紹說，“有一些人覺得這里不太符合他們的想象，有一些人則想出去工作幾年再回來。”在“七棵椴樹”，無論是新成員的加入還是舊居民的離開，都會有特定的儀式舉行。這也是生態(tài)村倡導的人與人交流的重要組成部分。
　　目前，整個村落中生活著120名村民，而其中有1/3是孩子。這些孩子的去留與未來也成為人們最關注的問題之一。“我們認為兒童應作為一個完整人格來尊重。”愛娃表示，這些孩子的未來由他們自己選擇，“如果他們選擇學習音樂或其他，我們會送他們去附近城鎮(zhèn)的學校。”
　　事實上，除了“七棵椴樹”之外，類似的生態(tài)村樣本在德國還有不少。位于漢堡的伯拉姆費爾德生態(tài)村，就是在當?shù)卣�府的支持與援助下建設完成，這也是德國最早建成的生態(tài)村之一。而在泰國、印度乃至世界各地，同樣的實踐亦在進行。“現(xiàn)在，生態(tài)村的文化在其他文化中也被認可和推廣，不同國家的生態(tài)村之間還會不定期進行交流與體驗。”愛娃說。
　　雖然生態(tài)村的模式在世界各地生根發(fā)芽，然而直到今天，這一綠色生活方式仍不失先鋒感與激進色彩。愛娃強調，雖然他們選擇了生態(tài)村的生活方式，但他們并不建議所有人都搬到農村去，“即便在城市生活，內心的狀態(tài)也是可以改變的。在城市中也可以試著讓生活過得更環(huán)保。只要有發(fā)自內心的改變，就可以找到合適的路徑，在自己過得好的基礎上也讓別人過得更好。”