上海世博會福建館里擺著一件世界最大壽山石雕《春聲賦》，組織單位為《春聲賦》在上海世博會展出期間投保1.3億元人民幣，是中國壽山石作品中承保金額最高的一件作品，它現(xiàn)在已經(jīng)成為上海世博會福建館鎮(zhèn)館之寶之一。
    這是壽山石最近又一次吸引人們關(guān)注的話題之一。作為從不缺少話題和關(guān)注的壽山石，也許早已習(xí)慣了人們對它的崇敬與景仰。
　　壽山石，是作為“四大印章石”名垂千古的。其他三大印章是青田石、昌化雞血石、巴林石。說起印章，中國人用印的歷史得遠(yuǎn)溯商周，史料《周禮·地官掌節(jié)》上有云：“貨賄用璽節(jié)。”這璽節(jié)，說的就是今之印章也。古代用作印章的材料有許多，金屬、玉石、瑪瑙、水晶、角牙、竹木……到最后，反而是石頭主導(dǎo)了主流，所謂精美的石頭會唱歌。
　　印人治印，講究印石質(zhì)地，是否適合篆刻創(chuàng)作等等。元明以來，壽山石章應(yīng)運(yùn)而生，得到大量的使用，以“潔凈如玉、柔而易攻”，具備硬度適中的優(yōu)點(diǎn)，因此倍受篆刻家的賞識。

　　美的根源

　　壽山石因出產(chǎn)于福州壽山及其附近村落而得名，這也是地球上唯一的壽山石產(chǎn)地。壽山石中的極品就是大名鼎鼎的田黃石。田黃石因產(chǎn)于壽山鄉(xiāng)“壽山溪”兩旁之水稻田底下、呈黃色而得名，為壽山石中最優(yōu)良的品種之一。
　　說起壽山石，它的成因來自于中生代某一個時期福建東部出現(xiàn)的地質(zhì)大變動和火山大爆發(fā)。礦物質(zhì)、液體、巖漿經(jīng)過變化后，保留下來較為穩(wěn)定的鋁、硅等元素，重新冷卻結(jié)晶成礦，形成今天所說的壽山石諸礦。
　　壽山石晶瑩剔透，通靈滋潤絲毫不輸于翡翠。更為難得的是壽山石的色彩，斑斕絢爛，有人甚至夸張地說，壽山石擁有自然界幾乎所有天然的色彩。而同時壽山石的硬度只有2度左右，便于雕刻，而人們熟悉的雨花石的硬度是6度，翡翠的硬度竟達(dá)到了7度。
　　專家說，壽山石中田黃的形成更特殊，類似新疆和田玉的母料和子料的關(guān)系——光有火山爆發(fā)地殼運(yùn)動的先決條件不夠，還要經(jīng)歷與母體分離、流水洗禮，形成一塊塊鵝卵石樣的石頭，再被埋入水田下1至2米深的土壤中，上千年甚至上萬年，在溫暖的泥土里接受各種礦物質(zhì)和微量元素的浸潤，如此多的條件和機(jī)遇綜合在一起才鍛造出一塊少有棱角甚至是沒有棱角的田黃石。而田黃石沒有完整的礦脈，當(dāng)?shù)厝硕颊f田黃石“無脈可尋，無根而璞”，因此，大塊的田黃石極為罕見。
　　人人都說壽山石尤其田黃石珍貴，除質(zhì)、色、紋有其自身的特點(diǎn)外，就是因?yàn)椤拔镆韵�為貴之故”的緣故。倘若田黃石存量如高山石礦系之材料充足，想必另當(dāng)別論了。再經(jīng)由歷代文人墨客和能工巧匠的雕刻，以及名人及史料工作者的贊譽(yù)等因素，終于一起將它推上了至尊的寶座。
　　黃賓虹先生在《古印概論》中說道：“壽山石發(fā)現(xiàn)于元明之間。最初寺僧見其石有五色、晶瑩如玉，琢為牟尼珠串，云游四方，好事者以其可鋟可刻，用以制印。”這些所謂的“好事者”，不是別的什么人，而是一個文人和書畫家的群體。他們與壽山、青田等“花乳石”的“驚鴻一瞥”，是一個重大的歷史機(jī)緣，篆刻藝術(shù)由此再獲生機(jī)，進(jìn)入“石章時代”，波瀾壯闊、異彩紛呈的明清流派印也由此產(chǎn)生。所以壽山石的本質(zhì)，是一種印材。壽山石雕發(fā)軔于制鈕，是一種服務(wù)于文人、為文人所欣賞、乃至文人參與其中的“文人化”的藝術(shù)。
　　壽山石除了柔而易攻、通靈潤澤之外，變幻莫測的色彩與紋理，更是其魅力之所在。蘇軾在《答李端叔書》中說，“木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也”。然而，“物之病”卻能“取妍于人”，讓欣賞者“以之為美”，這種美的根源不在“物”，而在于“人”，在于一雙審美的眼睛。壽山石的真正發(fā)現(xiàn)者是文人，這句話應(yīng)該是站得住腳的。
　　壽山石作為實(shí)用印石，從明清以來，以它石質(zhì)中內(nèi)涵的“細(xì)、結(jié)、潤、膩、溫、凝”的特性，獲得印人的珍視。印人從長期的創(chuàng)作實(shí)踐中，使用、認(rèn)識壽山石，到成為印人治印須臾不可短缺的基本材料，這正是壽山石章的靈性和魅力所在，使壽山石章在中國四大印石中，后來居上占踞中國印石重要的主導(dǎo)地位。