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上世紀90年代初，我國南宋民族英雄文天祥的遺物玉帶生硯，由臺灣民間的文氏宗親會寄到文天祥的故里江西省吉安縣，被該縣文管部門收藏。
曾為乾隆御用之硯
文天祥這方玉帶生硯屬稀有珍貴的端溪老坑石材。硯身有一石脈，若隱若現，渾然天成。此硯形制樸拙，透發出滄桑氣息。硯蓋上鐫有文天祥手書硯銘：“紫之衣兮綿綿，玉之帶兮潾潾，中之藏兮淵淵，外之澤兮曰宣，嗚呼！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮。”字體遒勁秀潤，氣韻生動，顯示出硯主人是位頗具造詣的書法家。
在這之前，人們都以為文天祥這一珍貴遺物已從世上失傳，而在北京故宮博物院里只藏有玉帶生硯的硯銘拓本，為明末清初知名文人朱彝尊所拓。朱彝尊為浙江人，善詩文，精金石篆刻，頗有才名，當年有“北王(士禎)南朱(彝尊)”之譽。朱彝尊尤愛收藏歷代古硯，如“旭日硯”等至今尚存世。
在清代中葉，文天祥的玉帶生硯幾經輾轉，流入清宮，成為乾隆皇帝御用之硯，視若拱璧，亦不常用，置藏于三希堂內。
乾隆雅好詩文，一生作詩萬余首，但才氣平平，并無多少傳世佳作。他特意在這方玉帶生硯上鐫下他創作的《玉帶生歌》，共169字，這首詩贊美了此硯的不同尋常，且借此褒贊忠于南宋、舍生取義的文天祥。
乾隆仰慕前賢文天祥，還帶有安撫漢族知識分子的意思。與他借南巡，去江寧府(今南京)拜祭明孝陵為明太祖朱元璋題寫“治隆唐宋”碑之舉如出一轍。這方玉帶生硯是上世紀初從清宮流失出去的，至于后來它又如何到了臺灣，這段經過已難以查考。
名篇憑此硯墨流傳
據說，玉帶生硯是南宋愛國詩人劉辰翁所贈，他與文天祥、陸秀夫、謝枋得等都是朋友，志同道合，但他對文天祥寄予的希望最大。
文天祥(1236—1283)，字宋瑞，又字履善，廬陵(吉安)人。《宋史》稱他“體貌豐偉，美哲如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。”可見他是個俊武的男子。文天祥進士出身，文武雙全，入仕當官后，體恤民間疾苦，清廉正直，政聲頗佳。他從起兵勤王，率部眾轉戰蘇浙閩，百折不撓，被元軍視為心腹大患。戰敗被俘后，文天祥被元軍押往大都(今北京)軟禁。他嚴拒元世祖及丞相伯顏幾次勸降，堅貞不屈，嚴斥元軍屠殺人民的罪行。
文天祥一直將玉帶生硯帶在身邊。他的《正氣歌》、《金陵驛》等不朽的傳世名篇，也正是蘸此硯墨寫就的。他的名詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，正是他的愛國精神的寫照。在被囚4年后，文天祥被元軍押上刑場，壯烈就義，終年47歲。其3個兒子也先后死于元軍屠刀。
文天祥遺體被安葬于都城小南門外五里道旁。一年后，柩歸故里，葬于富田東南20里之木湖。700多年來，文天祥作為中華民族歷史上的一個英雄，一直受到人們的敬仰。
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