據(jù)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》報(bào)道，山東省陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽黃山三地爭(zhēng)奪西門慶故里。陽(yáng)谷縣將建設(shè)“水滸傳金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目”，復(fù)原西門慶和潘金蓮的幽會(huì)地點(diǎn)。臨清縣提出打造“西門慶旅游項(xiàng)目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。而黃山則聲稱將投資2000萬元開發(fā)“西門慶故里”。
　　“文化”是個(gè)寶，“名人”是靠山，這話假如說在幾年前還不過是紙面上的官樣文章的話，那么，如今卻早已是無人不知的事實(shí)。的確，文化要想產(chǎn)業(yè)化，當(dāng)然不能憑空制造，好歹也要有一些載體才是，于國(guó)人而言，對(duì)文化未必熟悉，但對(duì)名人總歸或多或少有些印象。既然如此，文化傍“名人”就好比有了無需付費(fèi)的廣告代言人，站在“名人”的肩膀上，依靠“名人效應(yīng)”一炮走紅，賺個(gè)盆滿缽滿，更是水到渠成、唾手可得的事情。無怪乎，名人故里之爭(zhēng)幾乎是“你方唱罷我登場(chǎng)”。
　　不過，無論是孔子、老子，還是諸葛亮、趙子龍，畢竟都是受人尊重、名垂青史的歷史人物，不惜掘地三尺的地方文化產(chǎn)業(yè)鐘情于這些正面人物，即便有些牽強(qiáng)，但至少?zèng)]有看走眼。然而，西門慶這位反面人物，竟然也成了文化產(chǎn)業(yè)的“英雄”，這邊廂陽(yáng)谷要復(fù)原西門慶和潘金蓮的幽會(huì)地點(diǎn)，那邊廂黃山要開發(fā)“西門慶故里”，叫賣風(fēng)月文化。文化名人成了個(gè)筐，臭名昭著的淫棍惡霸也能往里裝，而且還成了被魯皖三地爭(zhēng)搶的“香餑餑”，不僅令人大跌眼鏡，就連西門慶恐怕也想不到自己“看今朝”也能成為“風(fēng)流人物”。
　　的確，按照常理，文化傍名人當(dāng)然也應(yīng)有所取舍，至少應(yīng)有起碼的是非善惡觀，爭(zhēng)搶武松也就罷了，但是，連西門慶都不知道回避一下，反而上趕著套近乎，如此“以恥為榮”，難道是深怕“家丑不出門”不成？不過，在產(chǎn)業(yè)思維與獲利訴求面前，西門慶究竟何許人物，是美是丑，是良是善，其實(shí)已不重要。重要的是，人家西門慶也是不折不扣的文化名人，盡管是個(gè)負(fù)面人物，但終究瑕不掩瑜。只要人家的“名人效應(yīng)”能夠讓咱賺錢，對(duì)于人家的那點(diǎn)不是，當(dāng)然應(yīng)該既往不咎。
　　不難看出，當(dāng)產(chǎn)業(yè)才是最終所指，文化當(dāng)然只能權(quán)當(dāng)陪襯。在眼球效應(yīng)及其背后的利益訴求面前，西門慶也就未必不是武松的對(duì)手。只不過，文化經(jīng)此產(chǎn)業(yè)化演繹，恐怕不僅是被打了折扣，本就孱弱的文化還能否經(jīng)得起如此輕薄和折騰，更是令人擔(dān)憂。