托馬斯·皮凱蒂在中國(guó)紅了。憑借受到知識(shí)界熱捧、同時(shí)引起自由派和保守派論爭(zhēng)的《21世紀(jì)資本論》，這位年輕法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界有著很高知名度。日前，托馬斯·皮凱蒂對(duì)中國(guó)做了一次旋風(fēng)式學(xué)術(shù)旅行，先后在上海、北京多所著名高校進(jìn)行演講和交流，使《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》記者有機(jī)會(huì)與這位法國(guó)總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)近距離接觸。
重新分配財(cái)富
財(cái)富分配不均問(wèn)題困擾著中國(guó)，“這個(gè)問(wèn)題在東方和西方都是存在的，在西歐、在美國(guó)，社會(huì)前10%的人掌握了大概60%左右的資產(chǎn)，這是2000年的數(shù)據(jù)。2014年的時(shí)候這個(gè)數(shù)字增長(zhǎng)到了70%到75%。”
皮凱蒂認(rèn)為，財(cái)富分配不均對(duì)富豪以外的人來(lái)說(shuō)不是一件好事情。“有很多人相信正是由于收入不平等導(dǎo)致大家收入停滯，導(dǎo)致金融系統(tǒng)更為脆弱。”皮凱蒂在書中為解決財(cái)富分配不均開(kāi)出了藥方，即在全球范圍內(nèi)對(duì)富人扣掉負(fù)債以后的資產(chǎn)扣累進(jìn)稅，累進(jìn)最高的程度可以扣到80%，越富征稅越多。他認(rèn)為，對(duì)富人征收“重稅”重新分配財(cái)富，縮小貧富差距，是為了讓社會(huì)更加平等。
“在1930年到1980年，美國(guó)對(duì)年收入超過(guò)100萬(wàn)美元的高收入群體征收82%的所得稅，這種做法持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)——這不但沒(méi)有遏制美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且美國(guó)在1950年到1980年期間的增長(zhǎng)速度更是超過(guò)了現(xiàn)在。”皮凱蒂認(rèn)為，這組歷史數(shù)據(jù)足可以證明，對(duì)富人征收重稅，可以對(duì)經(jīng)濟(jì)無(wú)損。
作為法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)奧朗德的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)，皮凱蒂的解決思路早已在總統(tǒng)執(zhí)政綱領(lǐng)中體現(xiàn)。2013年，奧朗德宣布開(kāi)征“富人稅”，即對(duì)高收入人群實(shí)施高達(dá)75%的累進(jìn)稅率。這一法案在法國(guó)引起軒然大波，引發(fā)法國(guó)首富、全球最大奢侈品集團(tuán)LVMH老板貝爾納德·阿爾諾移居比利時(shí)和法國(guó)著名影星、“大鼻子情圣”——杰拉爾·德帕迪約移民俄羅斯為代表的富翁移民潮。
皮凱蒂指出，教育是降低不平等性最有用的方式，這一點(diǎn)在各國(guó)是相同的。“一些國(guó)家能追趕上來(lái)也是基于這個(gè)原因，像中國(guó)就是一個(gè)例子，教育可以提升人們的勞動(dòng)效率。我們要在國(guó)家內(nèi)部降低不平等性，就要有非常強(qiáng)大的包容性的教育機(jī)制，使大家有機(jī)會(huì)獲得正確的技能。”
累進(jìn)稅制三重作用
21世紀(jì)被認(rèn)為是中國(guó)重新崛起的世紀(jì)，中國(guó)將成為世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一支重要力量。皮凱蒂承認(rèn)，因?yàn)閿?shù)據(jù)不足等原因?qū)χ袊?guó)的問(wèn)題談得不多。不過(guò)他認(rèn)為，盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)取得了令人驚嘆的速度，但不能忽視貧富不均問(wèn)題的存在，而且未來(lái)數(shù)十年里中國(guó)存在的不平等問(wèn)題會(huì)日趨突顯，“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)終究會(huì)不可避免地放緩。”
皮凱蒂說(shuō)，腐敗算得上是最不合情理的一種財(cái)富不平等，使巨額財(cái)富源源不斷地流入極少數(shù)人手中。要扭轉(zhuǎn)這種趨勢(shì)，必須建立一整套公共機(jī)制，使資本為整體利益服務(wù)，包括發(fā)展各種新型資產(chǎn)和新型的參與性治理，以及對(duì)收入和資產(chǎn)實(shí)行累進(jìn)稅制。“我想在此特別針對(duì)中國(guó)的情況談?wù)劺圻M(jìn)稅制。”
皮凱蒂認(rèn)為，累進(jìn)稅制在公平社會(huì)里起著三重作用。
首先，它以最公平的方式為公共服務(wù)、社會(huì)保險(xiǎn)和教育機(jī)構(gòu)籌資，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有賴于此。“在掃除文盲和全民義務(wù)教育方面，中國(guó)比別的國(guó)家做得好。而普及中高等教育、提高教育質(zhì)量、解決階層分化以及富家子弟與寒門學(xué)子間日益擴(kuò)大的教育機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要充足的公共資金投入。往大里說(shuō)，中國(guó)的福利國(guó)家體制亟待建設(shè)。”
其次，累進(jìn)稅制還能縮小市場(chǎng)和私有財(cái)產(chǎn)制帶來(lái)的貧富差距，特別是限制社會(huì)階層頂端的收入及資產(chǎn)的過(guò)度集中。
累進(jìn)稅制的最后一重作用——可能也是最重要的一重作用——就是使收入和資產(chǎn)變化透明化、公開(kāi)化。除了籌資和再分配的作用，稅收還可用以區(qū)分各種法定類別和統(tǒng)計(jì)類別，讓社會(huì)更好地認(rèn)識(shí)自身，并依照經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的演變來(lái)采取相應(yīng)的政策。
皮凱蒂說(shuō)，20世紀(jì)80年代初中國(guó)開(kāi)始實(shí)行累進(jìn)稅制，從某些方面看與大部分發(fā)達(dá)國(guó)家自20世紀(jì)初實(shí)行的稅制相似，但存在一個(gè)很大不同點(diǎn)：制度不太透明。
“鑒于中國(guó)社會(huì)中的資產(chǎn)越來(lái)越龐大，我認(rèn)為也可對(duì)遺產(chǎn)繼承和捐獻(xiàn)實(shí)行累進(jìn)稅，并對(duì)資產(chǎn)征收年度累進(jìn)稅，而且公布相應(yīng)數(shù)據(jù)。發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，人口數(shù)量的停滯——特別是目前中國(guó)出現(xiàn)的人口負(fù)增長(zhǎng)——會(huì)使過(guò)去累積的資產(chǎn)在稅收結(jié)構(gòu)中所占比重上升。在一個(gè)每對(duì)夫婦生十個(gè)孩子的社會(huì)中，不要對(duì)遺產(chǎn)抱太大希望。反過(guò)來(lái)，如果每對(duì)夫婦只有一個(gè)孩子，這個(gè)孩子會(huì)繼承兩邊的財(cái)產(chǎn)。因此，未來(lái)數(shù)十年里中國(guó)人的遺產(chǎn)繼承會(huì)越來(lái)越多。實(shí)際上就是說(shuō)，那些只有一份工作的人——尤其是農(nóng)村打工者——會(huì)非常難以取得城市資產(chǎn)。在這種條件下，對(duì)巨額遺產(chǎn)繼承進(jìn)行征稅是合理的，以減輕工薪族的納稅負(fù)擔(dān)。”
皮凱蒂認(rèn)為，出于同樣考慮，或許中國(guó)也可以對(duì)房地產(chǎn)及金融資產(chǎn)征收年度稅，增加資產(chǎn)的流動(dòng)性。“這樣的稅制會(huì)增強(qiáng)資本分配的公共透明度。如此一來(lái)，每個(gè)人都可以了解國(guó)內(nèi)的財(cái)富分配變化情況，并思考應(yīng)采取何種政策改變其發(fā)展趨勢(shì)。”
“資本論”情結(jié)
對(duì)《21世紀(jì)資本論》，中國(guó)讀者很容易將之與另一本書聯(lián)系起來(lái)——馬克思的《資本論》。
作者為什么如此冠名、這本書與馬克思的《資本論》有什么聯(lián)系？皮凱蒂對(duì)馬克思的資本論理解到什么程度？皮凱蒂做了解答。
“我要說(shuō)，我并非是一個(gè)馬克思主義者。我用很長(zhǎng)時(shí)間讀過(guò)《資本論》，《資本論》更多集中在理論層面，對(duì)未來(lái)做出各種估測(cè)，它的背景是工業(yè)革命的歐洲。1860年左右，英法等國(guó)的工資停滯不前，企業(yè)利潤(rùn)增長(zhǎng)越來(lái)越快，馬克思的出發(fā)點(diǎn)很重要，但沒(méi)有足夠的數(shù)據(jù)（支撐），我不是很贊同馬克思《資本論》中因資本收入率下降，‘資產(chǎn)階級(jí)最終會(huì)自掘墳?zāi)埂睦碚摗６遥R克思也沒(méi)有對(duì)廢除私人財(cái)產(chǎn)以后的結(jié)果和廢除以后怎么辦給出論述。”
正如有學(xué)者指出的，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》與馬克思的《資本論》有根本性區(qū)別：第一，皮凱蒂與馬克思對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)制度的態(tài)度完全不同。皮凱蒂認(rèn)為，資本主義制度能夠有效進(jìn)行資源配置，資本主義的私有制度也給人提供最基本的自由。馬克思理論則認(rèn)為，私有財(cái)產(chǎn)和資本主義制度最終要被人類拋棄。馬克思從商品、勞動(dòng)、價(jià)值規(guī)律開(kāi)始，從最基礎(chǔ)的單元解剖資本主義社會(huì)，指出只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，全體社會(huì)成員才能獲得最大程度的自由。
第二，皮凱蒂與馬克思對(duì)資本主義社會(huì)初次分配的觀點(diǎn)不同。皮凱蒂認(rèn)為，在資本主義發(fā)展模式中，資本收益大于勞動(dòng)收益盡管會(huì)帶來(lái)不平等，但由于資本主義私有制和自由市場(chǎng)是合理的，所以社會(huì)的初次分配也是合理并受法律保護(hù)的。消除貧富懸殊和不平等，要靠第二次分配的稅收來(lái)解決。而馬克思理論認(rèn)為，資本主義社會(huì)的初次分配就有嚴(yán)重問(wèn)題。資本家在分配上壓榨工人的剩余價(jià)值，加劇了資本主義社會(huì)中工人階級(jí)的貧困化。所以，要消除貧富懸殊和不平等現(xiàn)象，必須要消滅資本主義雇傭制度。
