今年5月，一本辨析中國當代青年價值觀、信仰及哲學選擇的書籍《六十年代生人：選擇抑或為哲學選擇》悄悄擺上各大書店的書架。此前，中國青年出版社曾陸續出版《五十年代生人成長史》（黃新原著，2009年）、《六十年代生人成長史》（王沛人著，2008年）、《七十年代生人成長史》（沙蕙著，2008年）。同時，《“80后”·失夢的一代》、《“90后”駕臨》等探討當代青年代際焦慮與思考的文章，層出不窮——在大時代的轉彎處，幾代人的人生選擇、價值觀念以及由此派生的財富觀、婚戀觀、創業觀，成為當下一個最重要的課題。一代人，對時代意味著什么？時代，如何影響著一代人？它關乎青年個體的人生選擇，更重要的是關乎社會與未來。
　　《六十年代生人：選擇抑或為哲學選擇》是關于上世紀六十年代生人的青年人“選擇哲學為業”，以及在這個選擇背后更為深遠的關于“人生選擇和哲學理念”的書。借用韋伯的“學術生涯是一場瘋狂的賭博”的說法，對于當下青年如“80后”和“90后”者，選擇哲學為業似乎是一場瘋狂的賭博。哲學學科的身份本身正處于時代尷尬之境，哲學終究成不了職業。嚴峻的現實是，經濟利益、物質驅動幾乎占據了時代的舞臺中心，精神理念和價值選擇則被逐漸逼到臺下，成為鼓掌、吶喊或者竊竊私語的觀眾。
　　然而“60后”則不同。他們的成長以及伴隨他們成長的時代，使其有更嚴肅的選擇。相較于他們，“50后”承受了更多時代的苦難與辛酸，也見證了歷史轉折時刻的學術思想與精神人格的種種掙扎，他們有著強烈的社會使命與公共意識。“70后”所處的社會少了動蕩、多了發展，少了禁忌、多了開放，中西交融提供了文化多元的學術背景，他們的思路更加自由寬闊，意識更為獨立自覺。“60后”則繼承傳統、寄望未來。其學術實踐無一不指向“中國風格”、“民族形式”和“世界視閾”。正如該書編者張立波在序言中說的：“60年代之后出生的學人，他們經歷了上世紀70年代末的改革開放沖擊，經歷了80年代的思想激蕩和理念沖撞。他們目睹了社會生活和理論思潮的巨大游移和變遷……”因此，他們許多人選擇了哲學——哲學似乎成了一種情結，受到了該有的尊嚴和維護。在他們看來，哲學具有這樣一種力量，它讓生命變得充實并且極其富有價值和意義，使生命在精神層面有所依賴和歸屬。同時，他們也選擇了哲學之外的“形而上的領域”，如文學、史學、社會學等。
　　《六十年代生人：選擇抑或為哲學選擇》為讀者提供了一種有效的自我認知途徑，那就是：使讀者進入“60后”真實的生命體驗——看他們的自身回顧與哲學緣起，聽他們講述學術之路、治學之道，審視與思考他們所經歷與體驗的思想、學術和時代，及其錯綜復雜的關系和相互影響，并且反芻當代青年的人生選擇及未來目標。讀著他們這一代人的哲學和歷史、生命與時代的風云際會，或許，“80后”、“90后”會羨慕他們的執著與堅持、信仰和思想，以及他們精神的充實和人格的純粹。這些羨慕更多地引出自我的追問：二三十年過去，要讓我們去寫同樣一本關于人生的書，我們將如何命名？它亦使得在當下價值觀念日益多元和復雜之時，對自身選擇同樣迷茫和糾結的“80后”、“90后”感同身受——舊的價值體系已經崩解，新的價值觀念尚未健全。在坐標系殘缺而混亂的時刻，該如何選擇哲學觀念，如何選擇人生道路，如何選擇未來方向。
　　描述當代青年生存境遇的《“80后”·失夢的一代》、《“90后”駕臨》等文章為讀者提供了注腳。如果說，在如今信仰泯滅、價值錯位、道德缺失的混沌氛圍中，為著工作、住房、婚戀、健康奔走的“80后”是“失去夢想的一代”，那么，被認為獨立、反叛、自信、張揚的“90后”，則是“失去自我的一代”。他們拼成績、拼經歷、拼爹、拼財富……人們不禁要問：“50后”有信仰，“60后”有哲學，“80后”、“90后”們有什么精神財富？他們值得去說什么？去寫什么？去儲存什么？去回憶什么？去祭奠什么？
　　當下，我們所處的時代恰如狄更斯所描述：“這是最美好的時代，這是最糟糕的時代；這是個睿智的年月，這是個蒙昧的年月；這是信心百倍的時期，這是疑慮重重的時期；這是陽光普照的季節，這是黑暗籠罩的季節；這是充滿希望的春天，這是讓人絕望的冬天；我們面前無所不有，我們面前一無所有；我們大家都在直升天堂，我們大家都在直下地獄。”社會大發展、大轉型，經濟浪潮推動著欲望之舟漸行漸遠，多元文化沖擊下精神人格難守純粹。太多的選擇導致無法選擇，自由的信仰終究迷失信仰。夢想失去了，自我也失去了，還能失去什么？勞動被異化，社會被異化，自我也被異化，還有什么可以被異化？這本書引發當代青年思考。因為未來總是那么美好并值得期待，而我們，一刻也沒有停止思考和奮斗的腳步。