|
在市場經濟社會里，人們承認絕大部分事物都有價格。但如果說所有的一切都有其價格，估計大多數(shù)人是持否定態(tài)度的。偏偏在這個問題上，就有人提出了不同意見，而且用醒目的書名明確地指出《一切皆有價》。從書名看出，作者的觀點獨特而鮮明：“一切皆有價”。
很明顯的是，作者必須充分論證其觀點，以使讀者信服。不過，作者沒有對市場經濟里普遍認同的商品及其價格進行解析和論證，而是對人們了解不夠或者表面上沒有價格的事物展開剖析，進而得出其“有價”的結論。在“有價”的基礎上，作者還盡力還原其具體的價格或價格所代表的交換條件，以更充分地驗證其觀點。
作者從人們經常接觸卻思考不多的方面展開其“價格”之旅。
在受害者的死亡賠償金問題上，作者指出“同是受害者，死亡賠償金為何因人而異？”。這一現(xiàn)象在中國同樣存在。如果說個人的能力、職業(yè)、收入、財富決定其賠償金的數(shù)額，那么作為公民的權利平等性如何體現(xiàn)？而如果要體現(xiàn)公民權利的平等性，個人的生命價格差異又如何體現(xiàn)？
在家庭和婚姻問題上，作者對歷史上的婚姻關系和家庭結構進行分析，得出的結論當然是婚姻有價。在這一點上，具備傳統(tǒng)婚姻和家庭觀念的中國人也許無法認同也難以理解。作者對此有足夠的理由和論證。比如對一夫一妻制、一夫多妻制等，婚姻制度與特定的歷史條件相關，實際上體現(xiàn)的就是婚姻的交換及其價格，縱然這種觀點從道德角度上會受到嚴歷的質疑乃至猛烈的抨擊。
在職業(yè)選擇上，“為什么我們都對高薪職業(yè)趨之如騖？”。在薪酬的背后，其實是勞動力的價格和市場交易。對此，超級明星、農民、金融家、銀行家等自有不同的市場價格。
在信仰問題上，作者以宗教中的“帕斯卡賭局”進行解讀。天主教徒帕斯卡提出了“帕斯卡賭局”理論。他認為，既然“我們無法知曉上帝是否存在”，如果你相信上帝的話，“我們來權衡一下，你要是把賭注壓在上帝確實存在這一方，會有什么得失？”因此他提議，“如果你賭贏了，你能得到一切；如果你輸了，也沒有任何損失。由此看來，你應該毫不遲疑地下注，上帝確實存在。”但事實并非如此。帕斯卡的“賭徒理論”存在漏洞。但更重要的是，信仰同樣存在成本收益。
當然，作者的用意并非只在于論證“一切皆有價”，而是在此基礎上，提醒人們要謹記“一切皆有價”的信條，在市場經濟中遵循市場交易的原則和信念，不為某些表象所蒙騙，從而上當。也許，這才是本書的真正價值所在。
比如作者對贈品和免費消費進行了解析。尤其在網絡世界里，很多網絡企業(yè)采取“免費”的手法吸引用戶，而實際卻是“世界上沒有真正免費的信息”。再如，作者還分析了為“避免毀滅性的災難，人們應該付出大多的經濟代價？”。很明顯，在這個問題上，每一個人都不能置身事外。又如，在投機性的經濟里，人們應該如何看待、應對泡沫陷阱，是否“應該讓泡沫破裂”。
|