在讀的兩本書，都是講幸福的。一本《有錢就幸福了嗎》，另一本《幸福超越完美》。
寫作者的目的在于，告訴人們?nèi)绾慰朔璧K，追求內(nèi)心的平衡，但角度卻各不相同。《有錢就幸福了嗎》，文如書名，談的是幸福與金錢的關系；而《幸福超越完美》，顯然在說，完美主義有時恰恰是“不幸福”的根源。按照兩本書的各自表述，你幸福了嗎，這取決于你是否擁有正確的金錢觀和積極的認識論。
這應該不難理解。在對待金錢上，人不同觀念做法自然不同。例如，有人從小就被教育“錢要花在刀刃上，萬不可大手大腳”；但也有人被灌輸“錢乃身外物，錢聚人散，錢散人聚，舍不得花小錢，很難能賺大錢”。所以，你們?nèi)タ矗瑑蓚�人自小其實就不在同一條起跑線上的——能省則省者往往表現(xiàn)得小心謹慎、安分守己；而信奉小錢不去大錢不來者大多膽色過人、敢于冒進。所謂思路決定出路，誰更容易平平淡淡，誰更能發(fā)財致富，有些就這么冥冥之中被注定了。突然想起羅伯特·清崎，這些年來他始終不渝地推廣其“富爸爸、窮爸爸”理念，目的還不是為了“財商教育，從早做起”嗎？當然，不得不就此打住，今天我們不講投資理財。
回到幸福感與金錢觀的話題上，在《有錢就幸福了嗎》一書中，作者布拉德·克朗茨和泰德·克朗茨認為，人們會感到很苦惱、不幸福，多半原因是來自對財富沒有個正確的態(tài)度。例如，有的人有物質(zhì)欲貪圖虛榮，成天想著別人沒有的自己要有，別人有的自己更應該要有。你說，他會幸福嗎？還有些人是拜金主義者，徹頭徹尾的功利主義，交朋友談事情都有很強烈的目的性，而忘記了人與人之間的情感交流本身。你說，他會幸福嗎？不過也有的人，視金錢如糞土，到了那種無欲無求的地步，表面上無欲則剛，背地里犬儒主義，生活不再是生機勃勃地活著而是一種生物意義的“過活”，你說，他真的幸福嗎？
“金錢到底對我們而言意味著什么？”兩位克朗茨共同問道。是呀，金錢除了能購買柴米油鹽醬醋茶，滿足吃喝玩樂拉撒睡之外，還能給我們營造一個舒適、寬松、自然的內(nèi)心空間提供一種外在物質(zhì)上的保障。記住，雖然聽起來有點老生常談，但道理真真切切——錢財乃身外物，莫被金錢給奴役了。具體到方法論上，客觀地講，《有錢就幸福了嗎》提出了個好問題，卻沒能給出個好答案。其結論無非也是：時刻保持頭腦的清醒、投資你的個人關系、活在當下、生命在于運動、關掉電視、努力幫助有需要的人、花點時間算算我們的福分、保持樂觀，此外也不排除在必要的時候，找一個私人的財務心理治療師聊聊。
相比較而言，《幸福超越完美》一書從心理學領域反倒提出一個切實可行的方案，以應對完美主義，實現(xiàn)個人幸福。作者泰勒·本－沙哈爾擁有哈佛大學組織行為學博士學位，同時具有心理學、哲學專業(yè)知識背景。和桑德爾“公正課”、曼昆的“經(jīng)濟學原理”一樣，由泰勒·本－沙哈爾本人教授的“幸福學”一直是哈佛大學頗受歡迎、受人追捧的熱門課程。多年來，他一直在講“如何要幸福”，也正是因為如此，他在接觸了數(shù)以千計壓力巨大的學生、父母和職場人士后發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人追求的生活不僅是要幸福的，而且是要完美的——過分苛求完美恰恰導致了不如意、不順心進而不幸福。
為此，泰勒·本－沙哈爾運用積極心理學的原則，在“完美主義”之外提出了一個“最優(yōu)主義”的概念，這種區(qū)分將有助于我們剔除無謂的自責和要求，達致圓滿的人生和幸福的生活。不過話說回來，如何來具體分辨這兩個主義呢？
書中這樣寫道：完美主義者認為人生道路應該是一條筆直的直線；最優(yōu)主義者則把人生看作不規(guī)則的、螺旋式上升的曲線。完美主義者恐懼失敗；最優(yōu)主義者把挫折和失敗看作是最好的自我成長反饋。完美主義者教條、苛責、防備心強；最優(yōu)主義者具有適應力、寬容、樂于接納意見。完美主義者只關注結果，以致他們熱衷于設定過高甚至不切實際的目標；最優(yōu)主義者在奔向目標的同時，還會享受過程中美好的一切。泰勒認為，只要人們能夠摒棄完美主義者“全有或全無”的極端思維，像最優(yōu)主義者更善于接受并適應變化與不確定性，懂得隨遇而安，做到“既來之，則安之”，那么人們將學會“悅納”不完美和失敗，同時迎接成功過上更幸福的生活——后半句話固然是美好的愿望，但它足以讓我們有理由相信，退一步有時真的能換來海闊天空！
你幸福了嗎？輕輕地問一句，指不定能得來許多深深地思考。需要說明的是，《有錢就幸福了嗎》和《幸福超越完美》并沒有窮盡實現(xiàn)幸福的方法，而它們也未必一定是正解。例如，手頭邊還有一本來自臺灣作者易圣華的《轉彎遇見幸福》。總之，條條大路通羅馬，幸福方法萬萬千，讀了不少書，經(jīng)歷了不少事，對于幸福的理解就兩句話：“盡人事，聽天命，接受現(xiàn)實”和“有多少力，出多少活”。祝你幸福！