作者：(美)喬治·索羅斯 出版社：中信出版社

    2009年10月，喬治·索羅斯在布達佩斯的中歐大學(xué)作了一個系列講座，隨后，將其形成文字結(jié)集出版，于是便有了現(xiàn)在的這一本《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》。
    如題，超越了金融，還談到了哲學(xué)，索羅斯依然熱衷于扮演哲人和思想家的角色，而不僅僅是成為一名“市場驅(qū)動者”（《商業(yè)周刊》）或“金融界的超級明星”（《紐約時報》）。他渴望別人認真地把他當(dāng)成一個哲學(xué)家，而這一熱望最后也變成他最難過的一道關(guān)。用《索羅斯傳》一書的作者、著名暢銷書作家羅伯特·斯萊特的說法，索羅斯是一個讓人又愛又恨，毀譽參半的杰出人士，“他的生活和職業(yè)充滿了爭議。有些人惡意詆毀他，將他妖魔化，視他為撕咬金融市場的惡狼；而有些人將他神化，愛戴他、尊敬他、崇拜他。”索羅斯也深知自己的處境，當(dāng)他背負“金融界壞孩子”的惡名，其獨樹一幟、特立獨行的投資風(fēng)格備受爭議，甚至有人對還他的“投資哲學(xué)”嗤之以鼻認為“不過是一個投機家的自我沉迷和放縱”時，他難免落寞、郁郁寡歡，所以，無奈他只能以“一個成功的投機者、一個失敗的哲學(xué)家”來自嘲。
    但即便如此，為了哲學(xué)的一生，索羅斯堅持不懈、奮斗不息。在《喬治·索羅斯：他本質(zhì)上是個哲學(xué)家》一文中，我曾提出：索羅斯并不精于寫作，所以在雄辯說服和結(jié)論推導(dǎo)上，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰；他也沒有經(jīng)過系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練，他對于真理、本體和方法的認識更多是受卡爾·波普思想的啟發(fā)，所以他出言謹慎、謙遜卑恭……我們可以不認同索羅斯的哲學(xué)，但卻不可以不認真對待。在證實了諸如K線形態(tài)、波浪理論、周期理論等技術(shù)分析皆不能保證投資成功以后，我們有必要更加關(guān)注隱藏在價格變動規(guī)律背后的理論邏輯，而另一方面，當(dāng)索羅斯用他的哲學(xué)思想幫助他在金融市場上馳騁多年而無往不勝，我們更應(yīng)該去聆聽索羅斯，他想說什么，又說了什么。
    至今，我的這個論點沒有改變，并且在讀完《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》后還得到了加強。在這本書中，索羅斯開宗明義道：“我在人生歷程中逐漸形成了一個理念架構(gòu)，它既幫助我經(jīng)營對沖基金賺錢，又使我作為一名以政策為導(dǎo)向的慈善家去用錢。但是這個理念架構(gòu)本身不是關(guān)于錢的，而是關(guān)于一個哲學(xué)家們早已深入研究過的主題，即思維與現(xiàn)實之間的關(guān)系。”這段話似曾相識，索羅斯曾在談及《金融煉金術(shù)》時就表示，我人倒下去后，哲學(xué)就是我人生最重要的部分。
    索羅斯內(nèi)心急切地盼望得到人們的認同。他想要向世人證明，除了金融危機、對沖基金、慈善事業(yè)之外，還有他的那套思想體系值得關(guān)注。索羅斯念念不忘是他的哲學(xué)抱負，每每就人們最關(guān)心的現(xiàn)象和話題切入，巧借以解讀經(jīng)濟熱點、剖析社會時政的名目來宣揚其哲學(xué)教義，他實際上是在為此正名和布道，而非其他——之前的像《易犯錯的年對》、《全球資本主義危機》、《索羅斯帶你走出金融危機》均如此，這次的《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》亦如此。
    其實《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》既是索羅斯系列作品的又一次“衍生”，更是索羅斯集思想大成之作《金融煉金術(shù)》的一種“精編”。因為在書中，我們又看到了如下曾經(jīng)一再出現(xiàn)、反復(fù)提及的關(guān)鍵詞：卡爾·波普爾、開放社會、反射性、謬誤性、人的不確定性、正反饋、負反饋、認知功能、操縱功能……這些語詞組合在一起便構(gòu)成了索羅斯基于經(jīng)驗論的相對真理哲學(xué)觀，他認為，世界是不確定的，也是不可知的，所謂科學(xué)原理的假設(shè)不能被證實，只能通過檢驗被證偽；自然科學(xué)和社會科學(xué)根本是兩個不同的維度，盲目地模仿采用自然科學(xué)的方法，將不可避免地導(dǎo)致對人和社會現(xiàn)象的曲解。對于資本市場，索羅斯必然是給予了嚴厲地批判，按照他的認識論，市場會趨向均衡這是不成立的，它不僅說法錯誤，還會誤導(dǎo)他人。就以本輪金融危機為例，人們自信于它最終會走向一個公認的均衡狀態(tài)，但事實上，“危機一旦爆發(fā)，金融市場就會驟然分崩離析，但凡可能變得糟糕的事情都會成為現(xiàn)實”。用索羅斯反射性的理論來看，市場永遠不會達到傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家所期望的那種狀態(tài)，它永遠是在動態(tài)非均衡狀態(tài)下運行的，只要市場存在，市場的信息和參與者的行為就會在互動中不斷形成新的泡沫，這是人們必須面對的危機和挑戰(zhàn)。
    除了照例地為宣揚其哲學(xué)體系，索羅斯也習(xí)慣性地對全球政治、經(jīng)濟、道德價值觀等議題進行了言說。“我對我的目標滿懷熱望，即這個理念架構(gòu)可為更好地理解人類事務(wù)提供基礎(chǔ)……我的這些看法是以批判性的思維提出的，希望人們也可以同樣以批判性的思維來對待，而不是把它當(dāng)成某種武斷的教條。”索羅斯高舉波普爾“開放社會”的大旗，將其自創(chuàng)的反射性理論也打造成一個開放、包容、對話、批判的哲學(xué)體系。而基于這個框架，索羅斯這些年來也多次以“一個不斷思考的智者”形象出現(xiàn)——如斯萊特所說，關(guān)于人生的意義是什么？人為什么會來到世上？各種宏大的事情，如宇宙、大腦和人類是如何運行的？索羅斯曾立志將這些問題作為他畢生研究的對象，因為他渴望成為一個哲學(xué)家。
    太多跡象表明，索羅斯的野心不只是財富上的，以他今時今日的成就來看，頤養(yǎng)天年、環(huán)游世界、置產(chǎn)置業(yè)什么的已不在話下，但他仍然思考不止、筆耕不輟，他的所有努力只是為了能在思想的廣度和深度上有個躍升。就像這本《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》，涉獵廣泛但卻思想集中，那里貫穿了索羅斯最基本的哲學(xué)觀點。又一本著作，又一次啟程，索羅斯為了他哲學(xué)的一生，重新出發(fā)！