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此處的“花和尚”，當然不是指魯智深，而是指今天的少林寺方丈釋永信。自從釋永信獲得了當地政府獎勵的價值100萬元的越野車，并被美國體育學院授予榮譽哲學博士之后，有人便以“花和尚”稱之。說他將少林寺變成了“賺錢機器”，把和尚形象搞亂了，把寺廟搞亂了，也把佛教搞亂了。
其實，換個角度看可能會有不同的結論。
25年前，少林寺只是一座殿宇破敗、香火冷清、只能靠香客捐贈和微薄房租艱難度日的寺廟。而今，這座名剎已是一個年創收超億元、文化品牌炙手可熱、在海內外有著廣泛影響的禪宗圣地。以“禪為武本、武為禪形”名世的少林功夫，現在成了中華武學的杰出代表，在海內外擁有數不清的弟子。許多國家相繼出現的十幾個少林武術文化中心，也成了中國武術對外傳播的重要窗口。而這一切，與釋永信密不可分。
據報道，釋永信1981年入少林寺，1987年擔任住持。知識和閱歷使他大膽走出了一條貌似另類卻頗有成效的路子：第一個在國內寺院中建起自己的網站，第一個把少林功夫搬上了舞臺，又第一個用舞臺劇的形式包裝少林功夫。近年來在世界各地聲名顯赫的“武僧團”，也是他一手策劃并組建的。如果說，電影《少林寺》為少林寺的發展創造了良好外部環境的話，那么，釋永信的做法則為這種發展提供了至關重要的內在動力。
我國長期以來，除了一些重點寺廟的維修能得到國家財政的支持之外，絕大多數寺廟的生存主要靠自己。因此，釋永信大張旗鼓地推廣少林寺，不僅佛事沒有“耽誤”，而且完全解決了自身生存問題，并使與少林寺相關的產業最終成為當地一個十分重要的經濟支柱。這種做法不僅減輕了國家負擔，還有力地支援了民生，這對一個僧人來說，不正是“普度眾生”的善舉嗎？另外，我們也還沒有見到方丈有任何違背教規行為的報道，僅僅在經濟上有所作為就以“花和尚”稱之，有失公允。
對于整個文化產業來說，釋永信的的做法值得深思。目前，像京劇等傳統的中國藝術都在苦苦掙扎，許多京劇團只能靠財政補貼過日子。今年“五一”黃金周期間，大型京劇交響詩《梅蘭芳》在德國演出，兩場演出費才20萬元人民幣。而當年帕瓦羅蒂在紫禁城的演唱會，出場費高達380萬美元。所以對京劇來說，創造品牌效益、提升市場價值是當務之急；進行產業化生產并延長產業鏈，拉起培訓、演出、營銷策劃、藝術品生產“一條龍”并形成規模效益，不失為有效途徑；積極培養像釋永信這樣既懂“專業”又懂市場的管理人才，是一條必由之路；遵循市場規律，創造競爭條件，減少行政干預，更是一個鐵定原則。
傳統的“文化人”，似乎總是離“象牙塔”近，離市場遠。如果文化產業多一些像釋永信這樣的人才，我們真可以念一聲“阿彌陀佛”了。 |
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