“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，謂之天府。”崇州，古稱(chēng)蜀州，崇慶州，四川盆地上古農(nóng)耕文明發(fā)源地，天府之國(guó)的重要組成部分，公元前206年設(shè)立縣制，1994年撤縣設(shè)市。

崇州交通區(qū)位圖

　　西江晚渡客三千

　　10多年前大學(xué)畢業(yè)，我沒(méi)有回故鄉(xiāng)崇州，而是去了浙江沿海。
　　“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事，來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”在外時(shí)間久了，故鄉(xiāng)的風(fēng)物人情，常常歷歷在目。長(zhǎng)滿蒿草的老城墻、五彩斑斕的罨畫(huà)池、梅馨千代的陸游祠，還有大街小巷里丁丁糖（麻糖）的叫賣(mài)聲，青瓦屋檐下麻辣鮮香的小火鍋……每憶至此，總要沉醉良久。
　　故鄉(xiāng)藏身于成都平原與龍門(mén)山脈的相接處，長(zhǎng)江支流岷江貼身而過(guò)，穿崇州走新津匯宜賓入重慶匯于長(zhǎng)江。“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”，便成為鄉(xiāng)愁最好的慰藉。
　　《華陽(yáng)國(guó)志》載，秦蜀郡太守李冰建成都江堰后，又疏導(dǎo)出源出龍門(mén)山脈的文井江（西河），黑石河、羊馬河、青陽(yáng)河等河流扇形鋪開(kāi)，千年的流淌沉積，把這片700平方公里的土地哺育成了繁盛之地，“西江晚渡客三千”便是古蜀州一道美麗的風(fēng)景線。
　　碧水繞城，青山入簾，千年歌飛。
　　1400年前，初唐王勃送一位姓杜的朋友任職蜀州，遙望川西津渡，一掃悲涼凄愴，寫(xiě)下了“海內(nèi)存自己，天涯如比鄰”磅礴名句。
　　800年前，陸游“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”，謫居蜀州，一掃官場(chǎng)沉郁，“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥”，感嘆“江湖四十余年夢(mèng)，豈信人間有蜀州”。
　　200年前，崇慶州人楊遇春總督陜甘，平叛西北，保全疆土，一生數(shù)百余戰(zhàn)，未曾有傷；1840年，王國(guó)英請(qǐng)纓赴寧波，力拒英軍，功敗垂成，血灑東南，其子王钖培繼承忠烈，后戰(zhàn)死安徽定遠(yuǎn)。
　　唐代至今，王勃、杜甫、裴迪、陸游、范成大等名人曾歌詠過(guò)崇州或者在崇州生活過(guò)。罨畫(huà)池、州文廟、古鎮(zhèn)街子、元通和懷遠(yuǎn)濃縮了崇州的歷史與人文。他們或代表了川西園林精髓，或保留了川西碼頭文化底蘊(yùn)，或傳承了明清建筑風(fēng)采，或收藏著佛學(xué)的精深與博大。
　　人依地而養(yǎng)，地因人而名。無(wú)論客寓崇州，還是奔走天涯，都與這片土地水乳難分，交相輝映。

　　少小離家老大回

　　直到去年冬天的一次出差，故鄉(xiāng)才又一次完整地走進(jìn)我。
　　記憶中，崇州離成都很遠(yuǎn)，但此次從機(jī)場(chǎng)回家只花了半個(gè)多小時(shí)。當(dāng)初離家時(shí)，聽(tīng)說(shuō)成都準(zhǔn)備修繞城高速，這次回來(lái)，第二繞城高速已經(jīng)修到家門(mén)口，且已經(jīng)通車(chē)，出口就在成溫邛高速崇州出口附近。
　　后來(lái)，同學(xué)告訴我，與成都主城區(qū)地鐵相連的成蒲快鐵，預(yù)計(jì)今年底就要建成通車(chē)，到時(shí)崇州到成都主城區(qū)只需要15分鐘，根本用不著開(kāi)車(chē)。先搭快鐵后乘地鐵，一會(huì)兒工夫就能到達(dá)成都主城區(qū)的大街小巷，崇州的物流、人流、信息流全面融入成都“半小時(shí)生活圈”。
　　回老家的路上，古色古香的LED電子屏幕，典雅大氣的唐人街牌坊，疾馳而過(guò)的車(chē)輛，翩翩起舞的健身大媽……撲面而來(lái)的都市氣息，既陌生，又熟悉，讓我在故鄉(xiāng)冬日的傍晚找到了柔和、溫暖與親切。
　　和老母親聊天，話題除了長(zhǎng)輩的健康、晚輩的學(xué)業(yè)，更多的是親戚們住處的變化和讓母親眉飛色舞的廣場(chǎng)舞。因?yàn)槌鞘谢�，親戚們大多數(shù)搬進(jìn)了居民小區(qū)。“原來(lái)不在一個(gè)村的熟人，現(xiàn)在住進(jìn)了同一棟樓，彼此間來(lái)往更密切了。”母親說(shuō)，她每天都會(huì)和老伙伴們?cè)谏鐓^(qū)唱歌跳舞比劃一陣子。
　　在林盤(pán)中散步，抬望眼，是伸向夜空的塔吊和高樓，是近在咫尺的酒店的燈火。農(nóng)耕立業(yè)的故鄉(xiāng)，現(xiàn)代都市的面目愈發(fā)清晰。
　　走親探友的日子，感觸最深的，還是這個(gè)“地處僻遠(yuǎn)”的西蜀古治，正在大步流星地追趕著江南的發(fā)達(dá)與富足。到奶奶娘家的羊馬鎮(zhèn)、外婆家的金雞鄉(xiāng)，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)去親戚老家的路都找不見(jiàn)了，取而代之的，是工業(yè)園區(qū)的棟棟廠房，以及四通八達(dá)的柏油路。
　　通過(guò)老友的口，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而且知道崇州的全友、明珠等知名公司生產(chǎn)的板式家具已經(jīng)賣(mài)向了全國(guó)各地。但是我絕沒(méi)有想到，自己手機(jī)里面的某個(gè)部件居然也是“崇州造”。
　　“這有啥奇怪的，電子信息產(chǎn)業(yè)正在成為崇州的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。世界500強(qiáng)之一的捷普，已經(jīng)在崇州建成投產(chǎn)，并很快具備百億產(chǎn)值規(guī)模，大量與其配套的企業(yè)也在崇州落戶(hù)。”在老友的輕描淡寫(xiě)間，崇州便與“高大上”產(chǎn)業(yè)聯(lián)通了：世界物流“大佬”普洛斯在崇州的投資項(xiàng)目開(kāi)工建設(shè)，此外還有智慧城市、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、企業(yè)軟包服務(wù)等。崇州工業(yè)，正成為成都活力的重要組成。

　　快節(jié)奏與慢生活

　　和朋友聚會(huì)，最常去的地方是濱河路。隨便找一處臨河茶座，往懷遠(yuǎn)出品的藤編椅子里一靠，華燈下的車(chē)河，流光溢彩的廊橋，倒映水中的樓宇，縹渺耳邊的流行樂(lè)，交織成韻味悠然的都市華章。
　　另一個(gè)愜意的去處，是散落在重慶路白塔湖周?chē)�山溝的鄉(xiāng)村酒店。聽(tīng)朋友眉飛色舞：“5.12”地震以后，這條由重慶援建的鄉(xiāng)村公路已經(jīng)成了“中國(guó)最美”，貫穿崇州南北，跨越街子、三郎、懷遠(yuǎn)、道明、王場(chǎng)、白頭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全長(zhǎng)42公里，沿線山巒起伏，山花爛漫，宛如鑲嵌在崇州腰部的一條玉帶。
　　這是冬天，我無(wú)法想象登高望遠(yuǎn)、平疇花海的詩(shī)意，但是榿木河濕地的野趣，新農(nóng)村的美麗，白塔湖綠道的騎行，山野火鍋雞的大快朵頤，已經(jīng)足夠讓我回憶上很多個(gè)春秋冬夏。
　　雖為崇州人，但街子古鎮(zhèn)還是第一次去。千畝原始森林、千年銀杏古楠里，有晉代古剎——光嚴(yán)禪院的暮鼓晨鐘；鳳棲山下，有唐代一瓢詩(shī)人——唐求的故居，有清末民初古建一條街，有宋代王小波、李順的起義遺址，還有蜿蜒盤(pán)旋于鳳棲山腹地的健身“康道”。步行其間，空山鳥(niǎo)語(yǔ)，流泉瀉翠，完全是對(duì)疲憊身心的一次徹底釋放。
　　在旅游部門(mén)工作的同學(xué)告訴我，崇州旅游正在由單純的觀光式向度假式轉(zhuǎn)型，底氣則來(lái)源于“森林、雪山、古鎮(zhèn)、園林、溫泉、湖泊”六位一體的旅游資源特色和鞍子河自然保護(hù)區(qū)的“野生大熊貓愛(ài)情走廊”。稟賦卓異的生態(tài)吸引了世界知名旅游企業(yè)的青睞。2014年，亞太地區(qū)最優(yōu)秀的度假酒店管理公司“裸心”集團(tuán)的老總高天成和設(shè)計(jì)師葉凱欣到崇州旅游，被崇州的文化底蘊(yùn)和三郎鎮(zhèn)的山水所吸引，決定投資建設(shè)崇州“裸心島”酒店項(xiàng)目。屆時(shí)，東有浙江莫干山“裸心谷”，西有崇州三郎“裸心島”，一“谷”一“島”，遙相輝映著亞太地區(qū)最佳文化旅游生態(tài)度假酒店的金字招牌。
　　故鄉(xiāng)的美，原來(lái)如此讓人眷戀：快節(jié)奏，慢生活，靜與動(dòng)，舊與新，文化與傳承，歷史與當(dāng)下，融合得不露痕跡，直達(dá)心靈。

　　悠閑、包容　　執(zhí)著、奮進(jìn)

　　我一直在思索，這一系列變化，背后到底有著怎樣的支撐力量？想來(lái)想去，還是與家鄉(xiāng)人那種悠閑與包容、執(zhí)著與奮進(jìn)的性格有關(guān)。
　　現(xiàn)在的崇州人，祖先大部分是移民而來(lái)。無(wú)數(shù)次聽(tīng)老輩人講過(guò)，明末張獻(xiàn)忠“剿”四川，造成成都平原人口凋零，直至“湖廣填四川”后，才又從荒涼中重新興盛。現(xiàn)在每逢有農(nóng)歷“七月半”，崇州人都有“燒伏子”緬懷先人的舊俗。一些崇州人說(shuō)，這是燒給遠(yuǎn)在“湖北麻城孝感鄉(xiāng)”的先祖，盡管這一說(shuō)法仍有待考證，但他們深信不疑。
　　更形象的說(shuō)法是，崇州人稱(chēng)“去洗手間”為“解手”。我曾經(jīng)請(qǐng)教專(zhuān)家，據(jù)說(shuō)是當(dāng)初祖先不愿意背井離鄉(xiāng)，被官兵捆綁而來(lái)。要上廁所只能請(qǐng)求官兵幫忙解開(kāi)繩索，這就是“解手”。雖然這一解釋也未見(jiàn)得嚴(yán)謹(jǐn)，但是移民為了生存，而體現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性，那倒是真的。清末民初，天主教傳入崇州，至今元通古鎮(zhèn)天主教堂仍在，鎮(zhèn)上中西合璧的明清建筑比比皆是，從中更可見(jiàn)出崇州人的包容與接納。
　　崇州人的悠閑，則來(lái)自于溫潤(rùn)的氣候和豐饒的物產(chǎn)。崇州茶館多，這一度是老百姓的主要消息源。小時(shí)候跟隨爺爺坐茶館，老人家樂(lè)此不疲的神情仍然歷歷在目。現(xiàn)在到濱河路喝茶，“挖耳屎”（采耳）的還很多。采耳藝人款步走來(lái)，略一低頭：“來(lái)一次哇？包你耳朵通透，安逸得很。”說(shuō)話輕言細(xì)語(yǔ)，絕不打擾你糾纏你。
　　移民文化的另一側(cè)面，是崇州人的執(zhí)著與奮進(jìn)。因?yàn)樗麄兩钪�，只有不斷�?chuàng)造，才會(huì)有更好的生活。馬夫出身的楊遇春，平定了新疆張格爾叛亂，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，后來(lái)官至太子少保、陜甘總督，成為崇州走出去的第一個(gè)封疆大吏。
　　上世紀(jì)80年代以來(lái)，數(shù)萬(wàn)崇州人或師徒相承，或家族相攜，奔赴西藏，在建筑業(yè)等領(lǐng)域打拼，為雪域高原的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)了才智。同時(shí)，他們也帶回了財(cái)富，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。至今，仍有3萬(wàn)多崇州人長(zhǎng)期在西藏創(chuàng)業(yè)和生活。創(chuàng)立于上世紀(jì)90年代的崇州本土家具企業(yè)，僅用10多年時(shí)間，就已成長(zhǎng)為中國(guó)板式家具的執(zhí)牛耳者。當(dāng)然，也有更多像我這樣謀生于大江南北的普通崇州人，靠著自己的執(zhí)著與堅(jiān)守，去延續(xù)移民后代的頑強(qiáng)生命歷程。
　　海內(nèi)存知己，天涯若如鄰。崇州，這個(gè)一千多年前“杜少府”的出任之地，正在融入國(guó)際化的滾滾浪潮。在這個(gè)過(guò)程中，崇州本土文化與外來(lái)文化相互碰撞、融合、更新，孕育了崇州人獨(dú)特的性格與氣質(zhì)，更鑄就了“蜀中之蜀”“蜀門(mén)重鎮(zhèn)”的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。