“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”有山作本，有水成溪，本溪當(dāng)仁不讓地成為最靈秀的城市。本溪又是“煤鐵之城”，靈山秀水的滋養(yǎng)，再加上煤鐵之都的錘煉，讓本溪人有了雙重性格，即：鐵骨柔情、外秀內(nèi)剛。
　　說本溪人鐵骨，指的是剛毅、爽快。本溪有鐵有煤，本溪人與巷道和鋼爐如此接近，在用電鎬大錘征服自然過程中，不知不覺便被刻畫得鮮明突出，棱角畢現(xiàn)了，形成了一種雄強(qiáng)豪放的陽剛之美。
　　本溪還有一條太子河，本溪人愿意漫步在太子河畔，遙遠(yuǎn)的壯士遺風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”此衍水非彼易水，卻也寒氣襲人。衍水改名為太子河，是后人有感于燕太子丹的報(bào)國(guó)情懷和悲壯之舉，更是崇尚那種俠義忠烈的性格。
　　所以，本溪人信奉的是第一要仗義，第二要大方，第三要到位，本溪人有韌性，有蠻勁，也有一種不達(dá)目的決不罷休的精神。這種精神和爽朗相結(jié)合，就形成天不怕地不怕的性格，并且一代又一代傳下來。
　　說本溪人柔情，指的是實(shí)在、熱情。本溪人沒有過多虛偽的修飾成分，對(duì)人自然而隨和，不玩兒深沉，不玩兒煽情，不玩兒感覺，所以，滿嘴跑火車的人最不受本溪人歡迎，被稱為“胡勾八扯”、“扒瞎”，只說不做更是“瞎咋呼”，為人不爽快則被譏諷為“肉機(jī)孤乃”地。
　　因此，本溪人外出務(wù)工多是做保安和家政，這兩個(gè)行業(yè)最需要的是忠誠(chéng)和安分守已。有數(shù)據(jù)顯示，僅北京東城區(qū)保安公司的保安人員中，就有十分之一來自本溪。
　　武秀君是本溪實(shí)在人的典型，她一個(gè)心眼兒地替亡夫還債，感動(dòng)了全中國(guó)的人，也成了本溪市的第一位城市形象代言人。使得本溪市繼“煤鐵之城”、“楓葉之都”、“國(guó)家地質(zhì)公園”之后，又多了一張城市名片。
　　說本溪人外秀，指的是山美水美人更美。
　　本溪人衣著打扮上既講究實(shí)際，又著力于隨心所欲，大紅大紫，袒胸露背，超短裙，緊身褲，只要是可以穿得出去的衣服，她們都敢穿，也不考慮別人怎么看，甚至不考慮是否美觀入時(shí)，更不會(huì)管是否會(huì)影響市容市貌，只要自己喜歡。
　　本溪人如此時(shí)尚，原因在于本溪山清水秀，秋天來臨，讓你一眼望不到邊的群山變得五顏六色，淺紅，深紅，暖綠，濃綠……重重疊疊交織在一起，潛移默化地影響著本溪人對(duì)美的理解，他們更多的追求與自然和諧的美。
　　說本溪人內(nèi)剛，指的是他們不甘平庸。本溪為青山環(huán)抱，放眼望去，景色美麗，卻阻隔了外面的世界，而異常豐富的礦產(chǎn)又讓人可以關(guān)起門來過安穩(wěn)小日子。但是，以往因?yàn)槿狈�科學(xué)統(tǒng)籌，合理利用資源，上了不少“傻大黑粗”項(xiàng)目，改革開放20多年，本溪努力走出大山與世界接軌，于是，本溪人闖蕩到省城，再闖蕩到北京、上海……然后闖蕩到歐洲，闖蕩到美洲……
　　追溯歷史，本溪城市的形成，是圍繞煤礦鐵礦建起工廠，圍繞工廠建起生活區(qū)，圍繞生活區(qū)建起商業(yè)區(qū)這樣的發(fā)展過程，形成了雜亂無序的城市布局。隨著全省建設(shè)“五點(diǎn)一線”沿海經(jīng)濟(jì)帶、壯大中部城市群戰(zhàn)略號(hào)角的吹響，視野大開的本溪人面向山外，信心滿滿。在本溪，“沈本一體化”正由一種概念更多地轉(zhuǎn)化為事實(shí)和行動(dòng)，山城人信念更堅(jiān)定，腳步也更堅(jiān)實(shí)。
　　山、水和楓葉，本溪的靈秀在這里得到體現(xiàn)。