“在紐約擁擠的大街上逛了一天,欣賞完美景后,簡發(fā)覺自己的錢包丟了。”
　　研究人員通過實驗證明,絕大多數(shù)人在讀到這個句子時,腦中都會浮現(xiàn)“盜竊”這個詞,并會覺得這個詞和句子的關(guān)聯(lián)程度要大于“美景”盡管后者在句子出現(xiàn)過而前者沒有。容易被人們忽視的是,丟錢包的原因是多種多樣的:從口袋掉出去了、買完東西忘了裝到口袋里、盜竊,等等。但當句子中出現(xiàn)“擁擠的大街”時,人們不約而同地把丟失原因指向了“盜竊”,臆造了二者間的因果聯(lián)系。這個著名實驗的設(shè)計者,就是丹尼爾·卡尼曼。我們并非如自己想象得那般理性智慧,再富有邏輯的人也會犯“想當然”的錯誤。丹尼爾·卡尼曼正是由于其“把心理學成果與經(jīng)濟學研究有效結(jié)合,從而解釋了人類在不確定條件下如何作出判斷”這一卓越的研究成果,以心理學家的身份破例獲得2002年度諾貝爾經(jīng)濟學獎。
　　《思考,快與慢》是他集五十余年所學所知的著作,是一本讓普通讀者能全面透徹了解行為經(jīng)濟學的書。
　　《思考,快與慢》帶領(lǐng)我們重新認識直覺、理性、概率、錯誤、邏輯、決策等,指出我們思考的方式由兩個系統(tǒng)組成:系統(tǒng)1敏感、依賴情感、記憶、經(jīng)驗等直覺進行判斷,有著明顯的情緒化特征；系統(tǒng)2則較為緩慢、審慎且具有分析性、邏輯性。系統(tǒng)1反應迅速,主要是無意識的,它見多識廣,憑借直覺、基于情感、經(jīng)驗、記憶等在瞬間作出判斷。可惜的是,系統(tǒng)1很容易上當,它過于相信“眼見為實”(感覺),任由厭惡、樂觀、偏見之類的情緒引導我們作出錯誤判斷。系統(tǒng)2則要吃力、遲鈍得多,它要有意識地不斷分析以求得可靠的結(jié)果,但是它“非常懶散”,所以人們通常會不自覺地走捷徑,不假思索地采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。有趣的是,當事人通常對整個過程渾然不覺,堅信自己憑經(jīng)驗直覺作出的判斷是極其理性的。
　　這一發(fā)現(xiàn)無疑是一次強有力的沖擊。眾所周知,理性是人類區(qū)別于其他動物的重要特征之一,自從理性主義問世以來,人們對理性認識的要求達到了前所未有的高度。人們自以為能駕馭自己的思想,作出判斷。但實際情況是,我們總是被各種各樣的因素所影響,自己卻渾然不覺。我們的經(jīng)驗和感覺并不可信,特別是對心理狀態(tài)的認知、經(jīng)驗尤其不可靠。卡納曼在《思考,快與慢》中反復提醒讀者,認識到自己與生俱來的問題,并不代表你自己能解決它。最好的處理方式是人們彼此相互合作。因為他人比我們更容易發(fā)現(xiàn)我們的錯誤。
　　卡尼曼身為一名學術(shù)權(quán)威卻能將書寫得如此通透好讀,得益于卡尼曼在書中大量列舉的測試題,本文開頭的那句話就是其中之一。它們看似普通,揭示的道理卻能讓人眼前一亮,部分還是卡尼曼自己的親身感受,這無疑拉近了他和讀者間的距離。書中卡尼曼對因果錯誤判斷的見解,又與《黑天鵝》作者塔勒布的觀點不謀而合,不禁使人深感“英雄所見略同”。