金融危機唯一的好處或許是大大加快了金融知識的啟蒙及普及速度，人們迫切地想知道金融到底怎么回事，又怎么周而復始地帶來一場場動亂。近兩年來，大眾對于財富積累和經濟模式的探討遽然升溫，圖書市場上，《貨幣戰爭》、《金融的邏輯》等通俗讀物的暢銷，《美國貨幣史》等專著的再版便是明證。
    2010年初，一本全新視角論述貨幣，識別金融規律的《金錢統治》出爐，它不僅因作者權威專業而難能可貴，更在于該書對中國貨幣史的通俗解讀和系統構架開歷史之先河。
    中國人民大學財政金融學院教授陳雨露與楊棟博士聯手寫就《金錢統治》，不僅讓我們重新溫習了5000年的中國歷史，還為我們上了一堂印象深刻的金融啟蒙課。通過許多精悍小故事，作者輕松解說，潑辣評論，讀來暢快淋漓。
    閱讀該書，我有極深的三點啟示。
    其一，歷史上，中國的金融創新遙遙領先。
    僅需舉兩個案例。一個是有關商人鼻祖范蠡的故事。范蠡在與秦國的貿易中，在貨物上標明“商”，作為自己區別于其他人的標志，這大概是中國最早的LOGO，后來這個LOGO變成漢語中貿易的代詞——“商”。
    范蠡創造的“商”概念中，商人作為貨物流通的承載者，最重要的是信用，富而需有德。
    范蠡是十六兩秤的發明者，十六兩秤上有福、壽、祿三星，缺一兩損福，缺二兩損祿，缺三兩就折壽了，有此可見，商人的起源中，品德與富有兼備。
    另一個例子則是，宋人發明了世界上最早的紙幣。
    那是北宋時期，當時，趙匡胤在成都地區強行推行鐵錢，一枚銅錢要當十枚鐵錢，不準私鑄銅幣。人民在使用過程中便發明了“交子”，以此代替流通的鐵錢。
    “交子”是世界上最早的紙幣，也搞出了世界上第一次擠兌風波。
    第一次擠兌風波爆發之后，古代人民是這樣救市的，當然沒有中央銀行可指望：
    交子由成都16家富商壟斷發行，16家富商對交子兌付聯保，并在交子上使用了第一代防偽標記——密押，由戶鋪押字，各自隱秘題號，官府也在16戶新交子上加蓋了官印。
    第二，金融從來都是為有錢人服務的工具，就歷史而言，貨幣都是皇帝加強統治的工具。
    中國的封建歷史，就是不同人等輪流稱帝的歷史，在這過程中，貨幣必然表達著皇權的需要。無論是秦始皇統一貨幣，還是漢初頻繁更替的貨幣制度，盛唐、清末、民國的金融安排，莫不如是。
    比如，劉邦稱帝后的貨幣政策。劉邦似乎覺得“秦半兩”太重，將重量由12銖減為3銖，允許民間私鑄貨幣。實際上，允許私人鑄幣，并非由于劉邦大度，不想壟斷鑄幣權力，而是迫不得已，或者說務實執政。
    劉邦登基大典連四匹純色的白馬都湊不齊，其窮困可見一斑。實際上，稱帝后的劉邦只對15郡有治理權，其他30郡都在豪強中。就是劉邦不讓他們鑄錢，也不會有多少人聽從。
    比如，篡漢的王莽，居然同時搞出了28種貨幣。
    比如，袁世凱復辟，軍閥混戰時期，上千種貨幣同時流通。
    還有，蔣介石時期法幣的失控，最后以300萬元法幣兌換1元金圓券發行金圓券，重新掠百姓錢財，卻讓20億元金圓券暴增至67萬億收場。
    《金錢統治》做出的結論是：無論是秦半兩、三銖還是大小泉，其實目的只有一個：通過鑄幣聚攬錢財，鞏固皇權。當掠奪超過極限，小農接近滅亡，就會演化成為暴力反抗。暴力反抗以破壞為手段，摧毀世俗權力，同時也摧毀經濟進程，而每一次暴力反抗中最先遭殃的就是貨幣。
    我們總是進入權力周而復始的怪圈。
    其三，中國金融的未來甚是光明。
    何叫金融本質，用經濟學語言說，叫做有效配置資源。用作者辛辣的觀點來看，金融永遠用你的錢為比你更有錢的人服務。
    作者認為，也正是這種本質決定了西方金融危機的必然，因為西方文明本源是理性，經濟相好時期，交易、契約都可以執行。一旦信心喪失，既然不信任對手，如何能執行交易，一旦這種趨勢蔓延，就是愈演愈烈的金融危機。
    正是這種本質決定了我們克制危機的必然，因為華夏文明的本源是信任，經濟蕭條時期，我們可以不信任對手，但是，我們可以信任集體，信任國家。
    究竟哪條路徑是金融、經濟發展的最優路徑，兩位中國頂級金融專家的觀點是：沒有答案。
    沒有答案，證明我們還有希望。所以，我們認為，中國金融的未來甚是光明。
    《金錢統治》以金錢+統治為主線來貫穿全書，通過五千年皇權與貨幣之間的愛與恨來闡述歷代幣制更迭的背后不過是一場封建統治者分配財富的游戲。在作者眼里，金融的內涵遠遠超出了經濟學的承載，金融不僅記錄著財富，更為深邃的是她記錄著人類前進的每一步，體現了人類文明的演進歷程，是地理環境、技術、文字、宗教、經濟體制甚至政治體制的總匯。
    孔方乾坤，自有天道。金錢，從來都沒有錯，對與錯，只在用錢的人。正像貨幣是經濟的靈魂一樣，當鉛華洗盡，驀然發現，金融制度原本就傳承著人類文明的血脈。